Ala Hazrat

اعلیٰ حضرت

Introduction

Name نام: Muhammad, Al-Mukhtar (Rahmatullah Alaih)
Titles: AlaHazrat, Mujaddid-e-Deen-o-Millat, Mujaddid-e-Aazam, Imam-e-Ahle Sunnat
Silsila سلسلہ: Aaliyah Qaadiriyah Barakaatiyah Razviyah Nooriyah
Murshid مرشد: Shah Aal-e-Rasool Marehrwi (Rahmatullah Alaih)
Successors جانشین: Hujjat-ul-Islam Maulana Hamid Raza Khan Qadri Barkati (Rahmatullah Alaih), Mufti-e-Azam-e-Hind Maulana Mustafa Raza Khan Qadri Barkati (Rahmatullah Alaih) and others
Birth ولادت: 10 Shawwal 1272 Hijri / 14 June 1856 CE, Muhalla Sodagraan, Bareilly (U.P.)
Wisaal وصال: 25 Safar 1340 Hijri / 28 October 1921 CE, Muhalla Sodagraan, Bareilly (U.P.)
Urs عرس: 25 Safar
Mazar مزار مبارک: Bareilly Shareef (U.P.), India

Sawaneh Hayat — Life History

Birth and Name

The Mujaddid of the 14th century is Mawlana Al-Haaj Al-Hafidh Al-Qari Muhammad Ahmad Raza Khan Qadri Barkati Barelwi (radiyallahu ta'ala anhu).

He was born in Bareilly (U.P., India) at the time of Zuhr on 10 Shawwal 1272 AH and passed away on 25 Safar 1340 AH.

He was named Muhammad, and the historical name Al-Mukhtar (1272 AH) was given to him. Out of love for the Prophet ﷺ he wrote “Abdul Mustafa” before his name. A master of Abjad, he deduced his year of birth from the Qur’an: “These are they in whose hearts Allah has inscribed faith and helped them with a spirit from Himself” (58:22).

Education and Teachers

His early education was with Mirza Qadir Baig Barelwi (d. 1297 AH), and he completed it with his father, Mawlana Naqi Ali Khan Barelwi. He also took knowledge and Ijazahs in Hadith from:

1. Mawlana Abdul Ali Khan Rampuri (d. 1303 AH) – student of ‘Allama Fazl-e-Haq Khairabadi
2. Shah Abul Husain Ahmad Noori Marehrawi (d. 1324 AH) – student of Mawlana Noor Ahmad Badayuni
3. Shah Aale Rasool Marehrawi (d. 1297 AH) – student of Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlawi (d. 1239 AH)
4. Imam Shafi’iyah Shaykh Husain Salih (d. 1302 AH)
5. Mufti Hanafiya Shaykh Abdur Rahman Siraj (d. 1301 AH)
6. Mufti Shafi’iyah Shaykh Ahmad bin Zayn Dahlan (d. 1299 AH) – Qadi al-Quddat, Makkah

He went to Shah Aale Rasool Marehrawi with his father and ‘Allama Abdul Qadir Badayuni (d. 1319 AH, son of ‘Allama Fazl-e-Rasool Badayuni, d. 1289 AH). At the very first meeting he was granted Bay’ah, Ijazah and Khilafah. Some disciples said they had spent so long in worship and training without receiving this. Shah Aale Rasool replied: “Others have to be trained whilst these people came already trained.” He then said:

“I was worried for a long time over a problem, but by the grace of Allah today that issue has been resolved. When Allah asks me on the Day of Judgement, ‘O Aale Rasool! What have you brought with you?’ I will present my Ahmad Raza.”

His Knowledge and Genius

He specialised in over fifty branches of knowledge, including Tafsir, Hadith, Fiqh, Usul al-Fiqh, ‘Aqaid and Kalam, Tasawwuf, Nahw, Sarf, History, Logic, Philosophy, Astronomy, Astrology and Mathematics.

He lived 28 years, 2 months and 5 days in the 13th century, gaining recognition through writing, research, teaching and sermons; and 39 years, 1 month and 25 days in the 14th century, which he spent holding up the flag of Islam, refuting innovators, promoting the truth and supporting the Sunnah against Bid’ah. He let nothing stop him, not even important personalities, and never craved fame or praise nor cared what people said against him as long as he spoke the truth.

He completed his religious education at the age of 13 years and 10 months. He is among the greatest Hadith scholars of his age, and in Fiqh the whole 14th century did not produce a jurist like him. ‘Allama Iqbal paid this tribute:

“Hindustan did not produce such a genius Faqih as him. I have read his fatawa and they are proof of his extraordinary intellect. When Mawlana forms an opinion, he sticks to it, because he decrees only after careful thought; hence there is never any need to change a ruling.”

He was also a poet par excellence. His collection Hada’iq-e-Bakhshish has been praised by hundreds of poets, researchers, critics and scholars, and Ph.D. theses have been written on his poetry.

He mastered ancient and modern philosophy, as seen in his books al-Kalimatu’l Mulhima, Nuzul-e-Ayaat-e-Furqan and Fauz-e-Mubeen. As for secular sciences, his answer to Sir Dr. Ziauddin’s mathematical problem is proof enough. Dr. Ziauddin, Vice Chancellor of Muslim University, Aligarh, was sent to him by Mawlana Sayyid Sulayman Ashraf. Mufti Burhan ul-Haq, an eye-witness, said:

“Dr. Ziauddin came outside and told Sayyid Sulaiman Ashraf that it is doubtful such a fine scholar is alive today. Allah has given him such knowledge that my mind is baffled. Alongside religious knowledge he has such plentiful knowledge of mathematics, algebra and geometry that he solved in minutes a problem I could not solve in weeks. He is certainly worthy of a Nobel Prize but he is not hungry for fame. May Allah grant him a long life and let people benefit from him.”

He had a very powerful memory. He said: “Some people who do not know me well write Hafidh with my name. I am not a Hafidh, but when I hear someone recite a part of the Holy Qur’an, I can repeat the same part back.” When he memorised the whole Qur’an it took him only a month, one chapter a day between ‘Asr and Maghrib.

He also read very fast and retained what he read. He borrowed ‘Uqud ad-Dariya from Mawlana Wasi Ahmad Muhaddith Surati and read the two-volume work in one day. Asked what he would do when he needed to quote it, he replied that its contents were now in his mind for ever.

His Mastery of Fiqh

Scholars usually begin writing after graduating, but Imam Ahmad Raza began authoring books in his student days. He began issuing verdicts the very day he graduated, and his very first fatwa was so well researched that his father, Mawlana Naqi Ali Khan – himself a renowned Mufti – was astounded. He wrote fatawa from the age of 13 years and 10 months until his demise in 1340 AH – a total of 54 years.

Some of his earlier fatawa could not be preserved. The remaining ones are gathered in al-‘Ataya al-Nabawiya fi al-Fatawa al-Ridawiyah: 12 volumes of 900–1000 pages each, a source of reference for the Hanafi School ever since.

He wrote around 1000 books and monographs on over 50 subjects: 75 by 1887 (age 30) and about 500 by 1909 (age 43). Yet it is the quality, not the quantity, that makes him great; often one page of his is worth whole books of others.

His excellence in Fiqh is seen in the references he gives for each issue. Examples:

1. Can the Janazah prayer be repeated? He compiled a monograph dividing the issue into 10 categories, citing 207 references and gathering 40 more from Hadith and Fiqh books.
2. Can the Awliya hear and assist after their demise? He wrote the monograph Hayat al-Mawat fi Bayani Sama’il Amwat: first 60 ahadith, then 200 sayings of the Sahaba and Tabi’in, then 100 references from scholars revered by the Wahabis; and then another 150-page book on the issue.
3. Du’a after Salah: he cited one Qur’anic verse and a hadith from 10 different books, whereas Mawlana Abdul Haleem Farangi Mahalli presented only one hadith and Molvi Muhammad Nazeer Husain, leader of the Ahle Hadith, also only one.
4. Joining prayers is impermissible and Salah times are compulsory: in Hajiz al-Bahrain he presented 7 verses and 36 ahadith from famous Hadith books.
5. ‘Allama Wasi Ahmad Muhaddith Surati asked about the ‘Imaama: he gathered 40 ahadith on its blessings with references, and answered a question on a hadith some called weak in a way that refuted all allegations.

On perennial issues too, like currency notes, scholars were baffled. Even the Hanafi Mufti of Makkah, Mawlana Jamal bin Abdullah, could not give a comprehensive answer and left it saying:

العلم امانة فی اعناق العلما (“Knowledge is a trust upon the necks of the scholars.”)

It was a favour on the whole ummah that Imam Ahmad Raza answered with utmost clarity. On his second Hajj in 1323 AH, scholars took advantage of his visit (news of al-Dawlah al-Makkiyah had spread) and asked 12 questions about currency notes. He wrote Kifl al-Faqih al-Fahim. On 4 Safar 1324 AH, in the library of the Haram, he found Mufti Hanafiya Mawlana Abdullah bin Siddiq reading it; when he reached the point where Imam Ahmad Raza cited Fath al-Qadir – that selling a piece of paper for Rs. 1000 is permissible – the Mufti was shocked, struck his thigh and exclaimed: “Jamal bin Abdullah, how did you miss such a clear evidence?” (addressing the Mufti of old).

He was a great Faqih because he conveyed what earlier jurists researched and also added his own research. For example, Fatawa Ridawiyah has 311 points on Tayammum whereas earlier Fiqh works have 72; the extra 239 were derived by him.

His Mastery of Hadith

To be a Muhaddith one need not be a Faqih, but to be a Faqih one must be a Muhaddith, and Imam Ahmad Raza was an undisputed Imam of Fiqh. He had vast knowledge of Hadith and its sciences, including Turuq, Nasikh and Mansukh, Rajih and Marjuh, Tatbiq and Rijal. Sayyid Muhammad Muhaddith Kachochawi writes:

“All the ahadith that are the foundation of the Hanafi School were in his memory, and for those ahadith by which the Hanafi school is challenged, he knew the weakness of their Sanad and their meanings. Asma’ al-Rijal is the most difficult science of Hadith, yet if any Sanad was recited and he was asked about any narrator, he would state the strengths and weaknesses of each narrator in specific words, and when the books of Rijal were checked, those exact words were found therein.”

On the etiquettes of Takhrij al-Hadith he wrote al-Rawd al-Baheej fi Adab al-Takhreej. Mawlana Rahman Ali writes: “If there is no book before this on this topic, then the writer can be called the inventor of this science.”

Sayyid Muhammad Muhaddith Kachochawi asked his teacher Sayyid Wasi Ahmad Muhaddith Surati whether Imam Ahmad Raza’s rank in Hadith equalled his own. He replied: “Not at all, not at all. Do you understand what I mean? Imam Ahmad Raza is Amir al-Mu’minin fi’l Hadith, and if I study Hadith at his feet for many years I will still not reach his rank.”

Asked how many Hadith books he had studied, he named 29 books and said he had studied over 50. When a researcher studied 356 of his books, he found citations from not 50 but 240 Hadith books, in only 356 of his roughly 1000 books, so the real number is likely much greater. For one hadith he sometimes cites up to 25 references. He wrote 45 books specifically on Hadith. Examples of his references:

Calling the Prophet ﷺ ‘the remover of difficulties’: al-Amnu wa’l ‘Ula – 60 verses and 300 ahadith.
That the Prophet ﷺ is the best of creation (denied by some Wahabis): Tajalli al-Yaqeen bi Anna Nabiyyina Sayyida’l Mursaleen – 100 ahadith.
Feast to remove famine and smallpox: 60 ahadith.
Claim of prophethood by Mirza Qadiani: a monograph with 121 ahadith.
Second Adhan for Jumu’ah: Shama’im al-Anbar – 45 ahadith.
Hearing of the dead: 60. Creation of Angels: 24. Dyeing the hair: 16. Mu’aniqa: 16. Importance of the beard: 56.
Rights of parents: 91. Impermissibility of the prostration of reverence: 70. Intercession: 40. Pictures: 27.

Tafsir and the Translation of the Qur’an

He did not compile a Tafsir of the whole Qur’an, but wrote numerous Tafsir-related works and marginalia on Tafsir books. His commentary on just one Surah – Surah ad-Duha – ran to 600 pages.

His Urdu translation of the Holy Qur’an, Kanzu’l Iman fi Tarjamatu’l Qur’an, is unique and unparalleled. Every line shows the beauty of the Qur’an and his mastery of Tafsir. It upholds the Glory of Allah and the perfection of His Messenger ﷺ, and so is free from the faults found in other translations.

Hajj and the Scholars of Haramayn

He performed Hajj twice, in 1295 AH and 1323 AH. During his visits he compiled Arabic masterpieces: al-Muneeratu’l Wadiya, al-Jaamu’s Sunna, Fatawa al-Haramayn, Husam al-Haramayn, al-Dawlah al-Makkiya and Kiflu’l Faqih al-Fahim. Several carry scores of taqaridh from the scholars of Haramayn, showing his beliefs were the same as theirs.

He was loved by the scholars of Haramayn. Shaykh Karimullah Muhajir Madani (student of Shaykh Muhammad Abdul Haq Muhajir Madani, d. 1333 AH) writes:

“I have spent many years in Madina. Thousands of scholars and mystics come here and are found in every street, and locals pay little attention to them. But I see many great scholars flock towards him and show continuous respect and reverence. This is Allah’s favour to whomever He wishes.”

Mawlana Rahman Ali adds: after Maghrib at the station of Ibrahim ‘alaihis salam, Imam Shafi’iyah Husain bin Salih Jamalu’l Layl grabbed the hand of Mawlana Ahmad Raza Barelwi without introduction, looked at his face for a long time and said: إِنِّي لَأَجِدُ نُورَ اللَّهِ مِنْ هَٰذَا الْجَبِين (“Indeed I find the light of Allah from this forehead”). He granted him Ijazahs for the Sihah Sitta and the Qadri order with a special signature, naming him Ziauddin Ahmad; the sanad was unbroken up to Imam Bukhari.

Abul Hasan Ali Nadwi writes: the scholars of Hijaz discussed some issues of Fiqh and Kalam with him; he wrote monographs to present to them and answered their questions. His multitude of knowledge, speed of writing, acumen and intelligence amazed them.

The ‘Ulama Turn to Him

Mawlana Waqaruddin, student of Mawlana Amjad Ali A’zami, writes: “I taught at Madrasah Mazhar-e-Islam in Bareilly for about 9 years, in charge of the most advanced books. Whenever I faced a difficulty I went to Imam Ahmad Raza’s library and looked for the book, and I always found a marginalia of his that solved my problem. Even the complex parts left alone by other commentators, he had written marginalia on.”

Volumes 1–7 and 10–11 of Fatawa Ridawiyyah contain a total of 4095 fatawa, of which 1061 are questions sent to him by other scholars. This shows that along with the public, the scholars too turned to him for solutions.

Refutation of Ahlu’l Bid’ah

Those who attributed deficiencies to Allah were refuted by him. He wrote Subhan al-Subbuh ‘an ‘Aybi Kadhibi al-Maqbuh and 5 more monographs on Imkan-e-Kidhb. He refuted those who believed Allah has a body in Qawari’ al-Qahhar ‘alal Mujassamatu’l Fujjar, and ancient philosophers in the lengthy al-Kalimatu’l Mulhima.

He strongly refuted those who insult and curse the Prophet ﷺ, his companions, his family, the Mujtahid Imams and the saints. As for the fitna of Qadian, he tore it from its roots with 5 monographs and was the first scholar to issue a fatwa of Kufr against it. His writings show he struggled against all the prevalent innovations of his era and saved the ummah from their dangers.

His Love for the Prophet ﷺ

Many scholars have praised his sincerity, honesty, piety and purity of heart, but the whole world pays tribute to his unfaltering adherence to the Qur’an and Sunnah and his love for the Prophet ﷺ. Not only followers but even unbiased opponents witness this love. He awakened such love for the Prophet ﷺ that the dwellings of hearts began to shine like mirrors. Every day and night in India, Pakistan, Bangladesh, Nepal, England, Holland, the USA and Africa, his poetic masterpiece is heard:

مصطفیٰ جانِ رحمت پہ لاکھوں سلام
شمعِ بزمِ ہدایت پہ لاکھوں سلام

Whenever someone returned from Hajj, he would ask if they had visited the Prophet ﷺ, and if they had, he would immediately kiss their feet.

Praise from the Scholars of Makkah and Madina

Even the scholars of Haramayn accepted his leadership and his status as the Mujaddid of his era. Some of their words:

Mawlana Muhammad Yusuf al-Afghani al-Makki: الذی افتخر بوجودہ الزمان – “He whose existence the era is proud of.”
Shaykh Salih Kamal, Mufti Hanafiya: “A sea of merits, the coolness of the eyes of scholars, Mawlana, Muhaqqiq, the blessing of the era, Ahmad Raza Khan al-Barelwi. May Allah preserve him.”
Shaykh Abu’l Khayr Mirdad: “Indeed he is that ‘Allama and Fadil who solves problems with the light of his eyes – his name is Ahmad Raza Khan.”
Shaykh Abdur Rahman Dahlan: “The one on whom the scholars rely; the ‘Allama of his time; the unique; for whom the scholars of Makka bear witness that he is the leader; the unmatched; the Imam; my master; my refuge; Hazrat Ahmad Raza Khan Barelwi. May Allah make us and all Muslims benefit from his life and give me his mission as his mission is the mission of the Prophet ﷺ.”
Shaykh Muhammad Mukhtar bin ‘Ata al-Jawi al-Makki: “The writer is the leader of the scholars and researchers and all his words are the truth. He is from the miracles of our Prophet ﷺ and Allah revealed this miracle at the hands of the Imam.”
Shaykh Musa Ali Shami al-Azhari Ahmad Darderwi Madani: امام الائمۃ المجدد لھذہ الامۃ – “The Imam of Imams and the Mujaddid of the Muslim ummah.”
Shaykh Muhammad Yaseen Ahmad al-Khayari Madani: ھو امام المحدثین – “He is the Imam of the Hadith scholars.”
‘Allama Mawlana Tafaddal al-Haq Makki: “The writer is an ‘Alim, ‘Allama, Fahhama, and he is to the scholars as the eye is to the body.”

Due to weakness, Shaykh Ahmad Abu’l Khayr Mirdad could not visit him, but heard al-Dawlah al-Makkiya from cover to cover. When Imam Ahmad Raza was about to leave Makkah he respectfully touched the Shaykh’s feet, and the Shaykh said: انا اقبل ارجلکم انا اقبل نعالکم – “I would kiss your feet and I would kiss your shoes.” He also addressed him as: شیخنا العلامہ احمد رضا خان بریلوی.

Shaykh Sayyid Alawi Maliki Makki says: “When someone from India comes to Makka and we want to see if he is Sunni, we simply mention the name of Imam Ahmad Raza before him. If his face lights up with happiness, we know he is a Sunni; if he shows unhappiness, we know he is something else.”

His Demise

The Imam of Ahlus Sunnah, the Mujaddid, Shaykh al-Islam wa’l Muslimin, Imam Ahmad Raza Khan al-Hanafi al-Qadri al-Barkati al-Barelwi passed away on 25 Safar 1340 AH at the age of 65. From beginning to end he was an embodiment of Shari’ah, so even on his death bed he ordained that nothing be done against the Sunnah. He said:

“From the food of the Fatiha, nothing should be given to the rich. Only the poor will be fed, and that too with utmost respect. No one will treat the poor badly and nothing will happen that is against the Sunnah.”

Often, food from the Fatiha is only for the rich while the poor miss out. He destroyed this ugly practice that was snatching the rights of the poor, and revived a dying Sunnah of the Prophet ﷺ.

Allah’s and His Prophet’s ﷺ benevolence remained with him till his demise. He said that his weakness had left him so that he might not even recognise some of his relatives, but all matters of the Shari’ah were still with him and he had not forgotten any of them.

May Allah shower abundant blessings on the grave of the great Imam and raise us with him on the Day of Judgement.

References

Ikram-e-Imam Ahmad Raza (Lahore, 1981); Maqalat-e-Yawm-e-Raza, Abdun Nabi Kokab; Tadkirah ‘Ulama-e-Hind, Molvi Rahman Ali (Pakistan Historical Society; Lucknow, 1914); al-Ijazat al-Mateena, Mawlana Hamid Raza Qadri Barelwi; Nuzhatu’l Khawatir, vol. 8 (Hyderabad, 1970); Salla’s Suyuf al-Hindiya; Ashaddu’l Adhab; Husam al-Haramayn; al-Dawlah al-Makkiya; Rasa’il-e-Ridawiyyah, Mawlana Abdul Hakeem Shahjanhanpuri; al-Malfudh, vol. 1; Wisaya Sharif (written 28 October 1921), Imam Ahmad Raza.

पैदाइश और नाम

चौदहवीं सदी के मुजद्दिद हैं मौलाना अल-हाज अल-हाफ़िज़ अल-क़ारी मुहम्मद अहमद रज़ा ख़ान क़ादरी बरकाती बरेलवी (रदिअल्लाहु तआला अन्हु)।

आप 10 शव्वाल 1272 हिजरी को ज़ोहर के वक़्त बरेली (उत्तर प्रदेश, भारत) में पैदा हुए और 25 सफ़र 1340 हिजरी को विसाल फ़रमाया।

आपका नाम मुहम्मद रखा गया और तारीख़ी नाम “अल-मुख़्तार” (1272 हि.) है। नबी ﷺ से इश्क़ की वजह से आप अपने नाम से पहले “अब्दुल मुस्तफ़ा” लिखा करते थे। आप इल्म-ए-अबजद के माहिर थे और अपना सन-ए-पैदाइश क़ुरआन की इस आयत से निकाला: “ये वो लोग हैं जिनके दिलों में अल्लाह ने ईमान लिख दिया और अपनी तरफ़ की रूह से उनकी मदद की” (58:22)।

तालीम और उस्ताद

इब्तिदाई तालीम मिर्ज़ा क़ादिर बेग बरेलवी (वफ़ात 1297 हि.) से ली और तालीम की तकमील अपने वालिद मौलाना नक़ी अली ख़ान बरेलवी से की। आपने इन बुज़ुर्गों से इल्म और हदीस की इजाज़तें भी हासिल कीं:

1. मौलाना अब्दुल अली ख़ान रामपुरी (वफ़ात 1303 हि.) – अल्लामा फ़ज़्ल-ए-हक़ ख़ैराबादी के शागिर्द
2. शाह अबुल हुसैन अहमद नूरी मारहरवी (वफ़ात 1324 हि.) – मौलाना नूर अहमद बदायूँनी के शागिर्द
3. शाह आल-ए-रसूल मारहरवी (वफ़ात 1297 हि.) – शाह अब्दुल अज़ीज़ मुहद्दिस देहलवी (वफ़ात 1239 हि.) के शागिर्द
4. इमाम-ए-शाफ़िईया शैख़ हुसैन सालेह (वफ़ात 1302 हि.)
5. मुफ़्ती-ए-हनफ़िया शैख़ अब्दुर रहमान सिराज (वफ़ात 1301 हि.)
6. मुफ़्ती-ए-शाफ़िईया शैख़ अहमद बिन ज़ैन दहलान (वफ़ात 1299 हि.) – क़ाज़ी-उल-क़ुज़ात, मक्का

आप अपने वालिद और अल्लामा अब्दुल क़ादिर बदायूँनी (वफ़ात 1319 हि., अल्लामा फ़ज़्ल-ए-रसूल बदायूँनी वफ़ात 1289 हि. के बेटे) के साथ शाह आल-ए-रसूल मारहरवी की ख़िदमत में गए। पहली ही मुलाक़ात में आपको बैअत, इजाज़त और ख़िलाफ़त मिल गई। शाह साहब के कुछ मुरीदों ने कहा कि हम बरसों इबादत और रियाज़त में लगे रहे मगर हमें ये नहीं मिला। शाह आल-ए-रसूल ने फ़रमाया: “दूसरों को तैयार करना पड़ता है, ये लोग तो तैयार होकर ही आए हैं।” फिर फ़रमाया:

“मुझे एक मसले की बरसों से फ़िक्र थी, अल्लाह के फ़ज़्ल से आज वो हल हो गया। क़यामत के दिन जब अल्लाह मुझसे पूछेगा ‘ऐ आल-ए-रसूल! क्या लाया?’ तो मैं अपने अहमद रज़ा को पेश कर दूँगा।”

आपका इल्म और ज़हानत

आप पचास से ज़्यादा उलूम के माहिर थे, जिनमें तफ़सीर, हदीस, फ़िक़्ह, उसूल-ए-फ़िक़्ह, अक़ाइद और कलाम, तसव्वुफ़, नह्व, सर्फ़, तारीख़, मंतिक़, फ़लसफ़ा, हैयत (खगोल), नुजूम (ज्योतिष) और रियाज़ी (गणित) शामिल हैं।

आपने तेरहवीं सदी हिजरी में 28 साल 2 महीने 5 दिन गुज़ारे, जिनमें लिखने, तहक़ीक़, तदरीस और वाज़ की वजह से मशहूर हुए; और चौदहवीं सदी में 39 साल 1 महीना 25 दिन गुज़ारे, जो इस्लाम का परचम बुलंद करने, बिदअतियों का रद्द करने, हक़ फैलाने और बिदअत के मुक़ाबले सुन्नत की हिमायत में लगे। आपको कोई चीज़ नहीं रोक सकी, बड़ी शख़्सियतें भी नहीं। न शोहरत की चाह रही, न तारीफ़ की; जब तक हक़ बोल रहे थे, लोगों की बातों की परवाह नहीं की।

आपने 13 साल 10 महीने की उम्र में दीनी तालीम पूरी कर ली। आप अपने दौर के सबसे बड़े मुहद्दिसों में से हैं और फ़िक़्ह में पूरी चौदहवीं सदी आप जैसा फ़क़ीह पैदा न कर सकी। अल्लामा इक़बाल ने ख़िराज-ए-अक़ीदत पेश किया:

“हिन्दुस्तान ने ऐसा ज़हीन फ़क़ीह पैदा नहीं किया। मैंने उनके फ़तावा पढ़े हैं, वो उनकी ग़ैर-मामूली अक़्ल का सुबूत हैं। मौलाना जब कोई राय क़ायम करते हैं तो उस पर क़ायम रहते हैं, क्योंकि वो खूब सोच-विचार के बाद ही हुक्म लगाते हैं; इसलिए उनके किसी हुक्म को बदलने की कभी ज़रूरत नहीं पड़ती।”

आप बेमिसाल शायर भी थे। आपका नातिया दीवान “हदाइक़-ए-बख़्शिश” सैकड़ों शायरों, मुहक़्क़िक़ों, नाक़िदों और उलमा से दाद पा चुका है, और आपकी शायरी पर पीएच.डी. के मक़ाले भी लिखे जा चुके हैं।

आप क़दीम और जदीद फ़लसफ़े के भी माहिर थे, जो “अल-कलिमतुल मुल्हिमा”, “नुज़ूल-ए-आयात-ए-फ़ुरक़ान” और “फ़ौज़-ए-मुबीन” जैसी किताबों से ज़ाहिर है। दुनियावी उलूम में सर डॉक्टर ज़ियाउद्दीन के रियाज़ी के मसले का आपका जवाब काफ़ी सुबूत है। अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी के वाइस चांसलर डॉक्टर ज़ियाउद्दीन को मौलाना सय्यद सुलैमान अशरफ़ आपके पास लाए थे। चश्मदीद मुफ़्ती बुरहान-उल-हक़ बयान करते हैं:

“डॉक्टर ज़ियाउद्दीन बाहर आए और सय्यद सुलैमान अशरफ़ से बोले कि शक है कि आज ऐसा आलिम ज़िंदा है। अल्लाह ने उन्हें ऐसा इल्म दिया है कि मेरी अक़्ल हैरान है। दीनी इल्म के साथ उन्हें रियाज़ी, अलजेब्रा और जॉमेट्री का इतना इल्म है कि जो मसला मैं हफ़्तों में हल न कर सका, उन्होंने चंद मिनटों में हल कर दिया। वो यक़ीनन नोबेल इनाम के हक़दार हैं, मगर शोहरत के भूखे नहीं। अल्लाह उन्हें लंबी उम्र दे और लोगों को उनसे फ़ायदा पहुँचाए।”

आपका हाफ़िज़ा बहुत ज़बरदस्त था। आप फ़रमाते थे: “कुछ लोग जो मुझे ज़्यादा नहीं जानते, मेरे नाम के साथ हाफ़िज़ लिख देते हैं। मैं हाफ़िज़ नहीं हूँ, मगर कोई क़ुरआन का कोई हिस्सा पढ़े तो मैं वही हिस्सा दोहरा सकता हूँ।” जब आपने पूरा क़ुरआन हिफ़्ज़ किया तो सिर्फ़ एक महीना लगा, यानी रोज़ अस्र और मग़रिब के बीच एक चैप्टर।

आप बहुत तेज़ पढ़ते थे और पढ़ा हुआ याद रखते थे। मौलाना वसी अहमद मुहद्दिस सूरती से “उक़ूद-उद-दुर्रिया” (दो जिल्दें) माँगकर एक ही दिन में पढ़ ली। पूछा गया कि हवाला देना हो तो क्या करेंगे? फ़रमाया कि इसका मज़मून अब हमेशा के लिए मेरे ज़हन में है।

फ़िक़्ह में कमाल

आम तौर पर उलमा तालीम पूरी करके लिखना शुरू करते हैं, मगर इमाम अहमद रज़ा ने तालिब-ए-इल्मी के दौर में ही किताबें लिखनी शुरू कर दीं। जिस दिन फ़ारिग़ हुए उसी दिन फ़तवा देना शुरू किया, और पहला ही फ़तवा इतना तहक़ीक़ी था कि आपके वालिद मौलाना नक़ी अली ख़ान – जो ख़ुद अपने दौर के बड़े मुफ़्ती थे – हैरान रह गए। आपने 13 साल 10 महीने की उम्र से 1340 हि. में विसाल तक, यानी कुल 54 साल, फ़तवा नवीसी की।

अफ़सोस कि आपके शुरू के कुछ फ़तावा महफ़ूज़ न रह सके। जो बचे वो “अल-अतायन्नबविया फ़िल फ़तावर रज़विया” में जमा हैं: 12 जिल्दें, हर एक 900–1000 सफ़हात की, जो उस वक़्त से हनफ़ी मसलक का मरजअ हैं।

आपकी तस्नीफ़ात लगभग 1000 हैं, जो 50 से ज़्यादा मौज़ूआत पर हैं: 1887 तक (30 साल की उम्र में) 75 किताबें और रिसाले, और 1909 तक (43 साल की उम्र में) तक़रीबन 500। मगर आपकी अज़मत तादाद से नहीं, हर किताब की क्वालिटी से है; कई बार आपका एक सफ़हा दूसरों की पूरी किताबों से बढ़कर है।

फ़िक़्ह में आपकी बरतरी हर मसले पर दिए गए हवालों से ज़ाहिर है। कुछ मिसालें:

1. क्या जनाज़े की नमाज़ दोबारा पढ़ी जा सकती है? आपने रिसाला लिखकर मसले को 10 क़िस्मों में बाँटा, 207 हवाले दिए और हदीस व फ़िक़्ह की किताबों से 40 और हवाले जमा किए।
2. क्या औलिया वफ़ात के बाद सुनते और मदद करते हैं? रिसाला “हयातुल मवात फ़ी बयानि समाइल अमवात” में पहले 60 हदीसें, फिर सहाबा और ताबिईन के 200 अक़वाल, फिर वहाबियों के माने हुए उलमा के 100 हवाले जमा किए; और इसी मसले पर 150 सफ़हात की एक और किताब भी लिखी।
3. नमाज़ के बाद दुआ: आपने क़ुरआन की एक आयत और 10 अलग किताबों से हदीस पेश की, जबकि मौलाना अब्दुल हलीम फ़रंगी महल्ली ने सिर्फ़ एक हदीस और अहले हदीस के सरबराह मौलवी मुहम्मद नज़ीर हुसैन ने भी सिर्फ़ एक हदीस पेश की।
4. दो नमाज़ें जमा करना जायज़ नहीं और नमाज़ों के वक़्त फ़र्ज़ हैं: “हाजिज़ुल बहरैन” में 7 आयतें और मशहूर हदीस की किताबों से 36 हदीसें पेश कीं।
5. अल्लामा वसी अहमद मुहद्दिस सूरती ने अमामा (पगड़ी) के बारे में पूछा: आपने इसकी बरकतों पर 40 हदीसें हवालों के साथ जमा कीं, और जिस हदीस को कुछ लोग ज़ईफ़ कहते थे, उस पर सवाल का ऐसा जवाब दिया कि सारे एतराज़ ख़त्म हो गए।

करंसी नोट जैसे नए मसलों में भी उलमा हैरान रह गए। मक्का के हनफ़ी मुफ़्ती मौलाना जमाल बिन अब्दुल्लाह भी मुकम्मल जवाब न दे सके और ये कहकर छोड़ दिया:

العلم امانة فی اعناق العلما (“इल्म उलमा की गर्दनों पर अमानत है।”)

ये पूरी उम्मत पर एहसान है कि इमाम अहमद रज़ा ने निहायत वाज़ेह जवाब दिया। 1323 हि. के दूसरे हज में (अद-दौलतुल मक्किया की शोहरत फैल चुकी थी) उलमा ने मौक़ा ग़नीमत जानकर करंसी नोटों पर 12 सवाल पूछे। आपने “किफ़्लुल फ़क़ीहिल फ़ाहिम” लिखी। 4 सफ़र 1324 हि. को हरम की लाइब्रेरी में आपने देखा कि मुफ़्ती-ए-हनफ़िया मौलाना अब्दुल्लाह बिन सिद्दीक़ उसे पढ़ रहे हैं; जब वो उस मक़ाम पर पहुँचे जहाँ इमाम अहमद रज़ा ने फ़त्हुल क़दीर का हवाला दिया था कि काग़ज़ का टुकड़ा 1000 रुपये में बेचना जायज़ है, तो मुफ़्ती साहब चौंके, रान पर हाथ मारकर बोले: “जमाल बिन अब्दुल्लाह, तुमसे इतनी साफ़ दलील कैसे छूट गई?” (पुराने मुफ़्ती को मुख़ातिब करके)।

आप बड़े फ़क़ीह इसलिए थे कि जो पुराने फ़ुक़हा ने तहक़ीक़ किया वो पहुँचाया और अपनी तहक़ीक़ भी जोड़ी। मसलन फ़तावा रज़विया में तयम्मुम पर 311 बातें हैं, जबकि पहले की फ़िक़्ह की किताबों में 72 हैं; बाक़ी 239 बातें आपने ख़ुद निकालीं।

हदीस में कमाल

मुहद्दिस होने के लिए फ़क़ीह होना ज़रूरी नहीं, मगर फ़क़ीह होने के लिए मुहद्दिस होना ज़रूरी है, और इमाम अहमद रज़ा फ़िक़्ह के बिला इख़्तिलाफ़ इमाम थे। आपको हदीस और उसके उलूम – तुरुक़, नासिख़-मंसूख़, राजेह-मर्जूह, तत्बीक़ और रिजाल – में गहरी महारत थी। सय्यद मुहम्मद मुहद्दिस कछौछवी लिखते हैं:

“हनफ़ी मसलक की बुनियाद जिन हदीसों पर है, वो सब उनके हाफ़िज़े में थीं, और जिन हदीसों से हनफ़ी मसलक पर एतराज़ किया जाता है, उनकी सनद की कमज़ोरी और मतलब वो जानते थे। अस्मा-उर-रिजाल हदीस का सबसे मुश्किल इल्म है, मगर कोई सनद पढ़ी जाती और किसी रावी के बारे में पूछा जाता तो वो हर रावी की ख़ूबी व कमज़ोरी ख़ास अल्फ़ाज़ में बयान कर देते, और रिजाल की किताबें देखी जातीं तो वही अल्फ़ाज़ उनमें मिलते।”

तख़रीजुल हदीस के आदाब पर आपने “अर-रौज़ुल बहीज फ़ी आदाबित तख़रीज” लिखी। मौलाना रहमान अली लिखते हैं: “अगर इस मौज़ू पर इससे पहले कोई किताब नहीं तो लिखने वाले को इस इल्म का मूजिद कहा जा सकता है।”

सय्यद मुहम्मद मुहद्दिस कछौछवी ने अपने उस्ताद सय्यद वसी अहमद मुहद्दिस सूरती से पूछा कि क्या हदीस में इमाम अहमद रज़ा का दर्जा आपके बराबर है? जवाब दिया: “हरगिज़ नहीं, हरगिज़ नहीं। जानते हो मैं क्या कह रहा हूँ? इमाम अहमद रज़ा हदीस में अमीरुल मोमिनीन हैं, और मैं बरसों उनके क़दमों में बैठकर हदीस पढ़ूँ तब भी उनके दर्जे को न पहुँच सकूँगा।”

पूछा गया कि हदीस की कितनी किताबें पढ़ी हैं, तो 29 किताबों के नाम बताए और फ़रमाया कि 50 से ज़्यादा पढ़ी हैं। जब एक मुहक़्क़िक़ ने आपकी 356 किताबों का मुतालआ किया तो उनमें 50 नहीं, हदीस की 240 किताबों के हवाले मिले, वो भी आपकी लगभग 1000 तस्नीफ़ात में से सिर्फ़ 356 में, यानी असल तादाद इससे कहीं ज़्यादा होगी। कई बार एक हदीस के 25 तक हवाले देते। हदीस पर ख़ास तौर से 45 किताबें लिखीं। हवालों की कुछ मिसालें:

नबी ﷺ को ‘मुश्किल-कुशा’ कहना: “अल-अम्नु वल उला” – 60 आयतें और 300 हदीसें।
नबी ﷺ का अफ़ज़लुल ख़ल्क़ होना (कुछ वहाबियों ने इनकार किया): “तजल्लिउल यक़ीन बि अन्ना नबिय्यना सय्यिदल मुरसलीन” – 100 हदीसें।
क़हत और चेचक दूर करने के लिए दावत: 60 हदीसें।
मिर्ज़ा क़ादियानी का नबुव्वत का दावा: एक रिसाला जिसमें 121 हदीसें।
जुमे की दूसरी अज़ान: “शमाइमुल अम्बर” – 45 हदीसें।
मुर्दों का सुनना: 60। फ़रिश्तों की तख़लीक़: 24। बालों को रंगना: 16। मुआनक़ा: 16। दाढ़ी की अहमियत: 56।
वालिदैन के हुक़ूक़: 91। ताज़ीमी सज्दे की हुरमत: 70। शफ़ाअत: 40। तस्वीरें: 27।

तफ़सीर और क़ुरआन का तर्जुमा

आपने पूरे क़ुरआन की तफ़सीर नहीं लिखी, मगर तफ़सीर से जुड़ी बहुत सी तस्नीफ़ात और तफ़सीर की किताबों पर हवाशी लिखे। सिर्फ़ एक सूरत – सूरह वज़्ज़ुहा – की तफ़सीर 600 सफ़हात की लिखी।

क़ुरआन का उर्दू तर्जुमा “कंज़ुल ईमान फ़ी तर्जुमतिल क़ुरआन” बेमिसाल है। उसकी हर सतर में क़ुरआन की ख़ूबसूरती और आपकी तफ़सीर में महारत नज़र आती है। उसमें अल्लाह की शान और उसके रसूल ﷺ के कमाल का ख़याल रखा गया है, इसलिए वो उन ख़ामियों से पाक है जो दूसरे तर्जुमों में मिलती हैं।

हज और हरमैन के उलमा

आपने दो हज किए, 1295 हि. और 1323 हि. में। इन सफ़रों में आपने अरबी की शाहकार किताबें लिखीं: “अल-मुनीरतुल वज़ीया”, “अल-जामिउस सुन्ना”, “फ़तावा अल-हरमैन”, “हुसामुल हरमैन”, “अद-दौलतुल मक्किया” और “किफ़्लुल फ़क़ीहिल फ़ाहिम”। इनमें से कई पर हरमैन के उलमा की दर्जनों तक़रीज़ें हैं, जो बताती हैं कि आपके अक़ीदे वही थे जो उनके थे।

हरमैन के उलमा आपसे मुहब्बत करते थे। शैख़ करीमुल्लाह मुहाजिर मदनी (शैख़ मुहम्मद अब्दुल हक़ मुहाजिर मदनी, वफ़ात 1333 हि., के शागिर्द) लिखते हैं:

“मैंने मदीने में बरसों गुज़ारे हैं। यहाँ हज़ारों उलमा और सूफ़िया आते हैं, हर गली में मिलते हैं और यहाँ के लोग उन पर ज़्यादा तवज्जो नहीं देते। मगर मैं देखता हूँ कि बड़े-बड़े उलमा उनकी तरफ़ खिंचे चले आते हैं और लगातार अदब व एहतराम करते हैं। ये अल्लाह का फ़ज़्ल है जिसे चाहे अता करे।”

मौलाना रहमान अली मज़ीद लिखते हैं: मग़रिब के बाद मक़ाम-ए-इब्राहीम अलैहिस्सलाम पर इमाम-ए-शाफ़िईया हुसैन बिन सालेह जमालुल लैल ने बग़ैर तआरुफ़ के मौलाना अहमद रज़ा बरेलवी का हाथ पकड़ा, देर तक उनके चेहरे को देखा और फ़रमाया: إِنِّي لَأَجِدُ نُورَ اللَّهِ مِنْ هَٰذَا الْجَبِين (“बेशक मैं इस पेशानी से अल्लाह का नूर पाता हूँ”)। फिर आपको सिहाह सित्ता और सिलसिला-ए-क़ादरिया की ख़ास दस्तख़त के साथ इजाज़त दी, जिसमें आपका नाम ज़ियाउद्दीन अहमद रखा; सनद इमाम बुख़ारी तक मुत्तसिल थी।

अबुल हसन अली नदवी लिखते हैं: हिजाज़ के उलमा ने फ़िक़्ह और कलाम के कुछ मसाइल पर आपसे बात की; आपने उनके लिए रिसाले लिखे और सवालों के जवाब दिए। आपके इल्म की कसरत, तेज़ी से लिखने, ज़हानत और अक़्लमंदी ने उन्हें हैरान कर दिया।

उलमा आपकी तरफ़ रुजू करते थे

मौलाना वक़ारुद्दीन (मौलाना अमजद अली आज़मी के शागिर्द) लिखते हैं: “मैंने बरेली के मदरसा मज़हर-ए-इस्लाम में लगभग 9 साल पढ़ाया और आला किताबों का ज़िम्मेदार था। जब भी कोई मुश्किल आती तो मैं इमाम अहमद रज़ा के कुतुबख़ाने जाकर वो किताब ढूँढता और हमेशा उसमें आपका ऐसा हाशिया पाता जो मेरी मुश्किल हल कर देता। जिन मुश्किल मक़ामात को दूसरे शारेहीन छोड़ देते, उन पर भी आपने हाशिये लिखे थे।”

फ़तावा रज़विया की जिल्द 1–7 और 10–11 में कुल 4095 फ़तावा हैं, जिनमें से 1061 सवाल दूसरे उलमा ने आपको भेजे। इससे पता चलता है कि आम लोगों के साथ उलमा भी अपने मसाइल के हल के लिए आपकी तरफ़ रुजू करते थे।

अहले बिदअत का रद्द

जिन्होंने अल्लाह की तरफ़ ऐब मंसूब किए, आपने उनका रद्द किया। “सुब्हानुस सुब्बूह अन ऐबि कज़िबिल मक़बूह” और इम्कान-ए-कज़िब पर 5 और रिसाले लिखे। अल्लाह के जिस्म वालों का “क़वारिउल क़हहार अलल मुजस्सिमतिल फ़ुज्जार” में और क़दीम फ़लसफ़ियों का तवील रिसाले “अल-कलिमतुल मुल्हिमा” में रद्द किया।

नबी ﷺ, सहाबा, अहले बैत, मुजतहिद इमामों और औलिया की शान में गुस्ताख़ी करने वालों का आपने सख़्ती से रद्द किया। क़ादियान के फ़ितने को आपने 5 रिसालों से जड़ से उखाड़ दिया और सबसे पहले उस पर कुफ़्र का फ़तवा दिया। आपकी तहरीरों से ज़ाहिर है कि आपने अपने दौर की हर रायज बिदअत का मुक़ाबला किया और उम्मत को उनके ख़तरों से बचाया।

रसूलुल्लाह ﷺ से इश्क़

बहुत से उलमा ने आपके इख़लास, सच्चाई, तक़वे और दिल की पाकीज़गी की तारीफ़ की है, मगर पूरी दुनिया क़ुरआन व सुन्नत पर आपकी साबित-क़दमी और नबी ﷺ से आपके इश्क़ की तारीफ़ करती है। सिर्फ़ मानने वाले नहीं, बे-तअस्सुब मुख़ालिफ़ भी इस मुहब्बत के गवाह हैं। आपने नबी ﷺ का ऐसा इश्क़ जगाया कि दिलों की बस्तियाँ आईनों की तरह चमकने लगीं। हिन्दुस्तान, पाकिस्तान, बांग्लादेश, नेपाल, इंग्लैंड, हॉलैंड, अमेरिका और अफ़्रीका में हर दिन-रात आपका ये शाहकार कलाम सुना जाता है:

مصطفیٰ جانِ رحمت پہ لاکھوں سلام
شمعِ بزمِ ہدایت پہ لاکھوں سلام

जब कोई हज से लौटता तो आप पूछते कि रसूलुल्लाह ﷺ की ज़ियारत की या नहीं, और अगर की होती तो फ़ौरन उसके क़दम चूम लेते।

मक्का और मदीना के उलमा की तारीफ़

हरमैन के उलमा ने भी आपकी क़यादत और आपके मुजद्दिद-ए-वक़्त होने को माना। उनके कुछ अल्फ़ाज़:

मौलाना मुहम्मद यूसुफ़ अल-अफ़ग़ानी अल-मक्की: الذی افتخر بوجودہ الزمان – “वो जिसके वजूद पर ज़माना फ़ख़्र करता है।”
शैख़ सालेह कमाल, मुफ़्ती-ए-हनफ़िया: “ख़ूबियों का समंदर, उलमा की आँखों की ठंडक, मौलाना, मुहक़्क़िक़, ज़माने की बरकत, अहमद रज़ा ख़ान अल-बरेलवी। अल्लाह उन्हें सलामत रखे।”
शैख़ अबुल ख़ैर मिरदाद: “बेशक वो ऐसे अल्लामा और फ़ाज़िल हैं जो अपनी आँखों के नूर से मुश्किलें हल करते हैं – उनका नाम अहमद रज़ा ख़ान है।”
शैख़ अब्दुर रहमान दहलान: “वो जिन पर उलमा भरोसा करते हैं; अपने दौर के अल्लामा; यकता; जिनके इमाम होने की मक्का के उलमा गवाही देते हैं; बेमिसाल; इमाम; मेरे सरदार; मेरी पनाह; हज़रत अहमद रज़ा ख़ान बरेलवी। अल्लाह हमें और सब मुसलमानों को उनकी ज़िंदगी से फ़ायदा दे और मुझे उनका मिशन अता करे, क्योंकि उनका मिशन रसूलुल्लाह ﷺ का मिशन है।”
शैख़ मुहम्मद मुख़्तार बिन अता अल-जावी अल-मक्की: “लिखने वाला उलमा और मुहक़्क़िक़ों का सरदार है और उसकी हर बात हक़ है। वो हमारे नबी ﷺ के मुअजिज़ात में से है और अल्लाह ने ये मुअजिज़ा इमाम के हाथों ज़ाहिर किया।”
शैख़ मूसा अली शामी अल-अज़हरी अहमद दरदरवी मदनी: امام الائمۃ المجدد لھذہ الامۃ – “इमामों के इमाम और उम्मत-ए-मुस्लिमा के मुजद्दिद।”
शैख़ मुहम्मद यासीन अहमद अल-ख़यारी मदनी: ھو امام المحدثین – “वो मुहद्दिसीन के इमाम हैं।”
अल्लामा मौलाना तफ़ज़्ज़ुल हक़ मक्की: “लिखने वाला आलिम, अल्लामा, फ़ह्हामा है, और वो उलमा के लिए ऐसा है जैसे जिस्म के लिए आँख।”

कमज़ोरी की वजह से शैख़ अहमद अबुल ख़ैर मिरदाद आपके यहाँ न आ सके, मगर उन्होंने “अद-दौलतुल मक्किया” शुरू से आख़िर तक सुनी। जब इमाम अहमद रज़ा मक्का से रवाना होने लगे तो अदब से शैख़ के क़दम छुए, और शैख़ ने फ़रमाया: انا اقبل ارجلکم انا اقبل نعالکم – “मैं आपके पाँव चूमूँगा और आपकी जूतियाँ चूमूँगा।” उन्होंने आपको इस तरह भी मुख़ातिब किया: شیخنا العلامہ احمد رضا خان بریلوی.

शैख़ सय्यद अलवी मालिकी मक्की कहते हैं: “जब हिन्दुस्तान से कोई मक्का आता है और हम देखना चाहते हैं कि वो सुन्नी है या नहीं, तो उसके सामने बस इमाम अहमद रज़ा का नाम लेते हैं। अगर उसका चेहरा ख़ुशी से खिल उठे तो समझ लेते हैं कि सुन्नी है, और अगर नाख़ुशी ज़ाहिर करे तो समझ लेते हैं कि कुछ और है।”

विसाल

अहले सुन्नत के इमाम, मुजद्दिद, शैखुल इस्लाम वल मुस्लिमीन, इमाम अहमद रज़ा ख़ान अल-हनफ़ी अल-क़ादरी अल-बरकाती अल-बरेलवी ने 25 सफ़र 1340 हि. को 65 साल की उम्र में विसाल फ़रमाया। शुरू से आख़िर तक आप शरीअत की तस्वीर थे, इसलिए मरज़-ए-वफ़ात में भी वसीयत की कि सुन्नत के ख़िलाफ़ कोई काम न हो। फ़रमाया:

“फ़ातिहा के खाने में से किसी मालदार को कुछ न दिया जाए। सिर्फ़ ग़रीबों को खिलाया जाए, और वो भी पूरे एहतराम के साथ। कोई ग़रीबों से बुरा सुलूक न करे और ऐसी कोई बात न हो जो सुन्नत के ख़िलाफ़ हो।”

अक्सर फ़ातिहा का खाना सिर्फ़ मालदारों के लिए होता है और ग़रीब महरूम रह जाते हैं। आपने ग़रीबों का हक़ मारने वाली इस बुरी रस्म को मिटाया और नबी ﷺ की एक मिटती हुई सुन्नत को ज़िंदा किया।

अल्लाह और उसके रसूल ﷺ की इनायत विसाल तक आपके साथ रही। आपने फ़रमाया कि कमज़ोरी ने ये हाल कर दिया है कि कुछ रिश्तेदारों को भी पहचान न सकूँ, मगर शरीअत के तमाम मसाइल मुझे याद हैं और मैं उनमें से कोई नहीं भूला।

अल्लाह इस अज़ीम इमाम की क़ब्र पर बेशुमार रहमतें नाज़िल फ़रमाए और क़यामत के दिन हमें उनके साथ उठाए।

हवाले

इकराम-ए-इमाम अहमद रज़ा (लाहौर, 1981); मक़ालात-ए-यौम-ए-रज़ा, अब्दुन्नबी कौकब; तज़किरा उलमा-ए-हिन्द, मौलवी रहमान अली (पाकिस्तान हिस्टोरिकल सोसाइटी; लखनऊ, 1914); अल-इजाज़तुल मतीना, मौलाना हामिद रज़ा क़ादरी बरेलवी; नुज़हतुल ख़वातिर, जिल्द 8 (हैदराबाद, 1970); सल्लुस सुयूफ़िल हिन्दिया; अशद्दुल अज़ाब; हुसामुल हरमैन; अद-दौलतुल मक्किया; रसाइल-ए-रज़विया, मौलाना अब्दुल हकीम शाहजहाँपुरी; अल-मल्फ़ूज़, जिल्द 1; वसाया शरीफ़ (28 अक्टूबर 1921 को लिखी गई), इमाम अहमद रज़ा।

ولادت اور نام

چودھویں صدی کے مجدد مولانا الحاج الحافظ القاری محمد احمد رضا خان قادری برکاتی بریلوی (رضی اللہ تعالیٰ عنہ) ہیں۔

آپ 10 شوال 1272ھ کو ظہر کے وقت بریلی (اتر پردیش، ہندوستان) میں پیدا ہوئے اور 25 صفر 1340ھ کو وصال فرمایا۔

آپ کا نام محمد رکھا گیا اور تاریخی نام “المختار” (1272ھ) ہے۔ نبی ﷺ سے عشق کی وجہ سے آپ اپنے نام سے پہلے “عبد المصطفیٰ” لکھا کرتے تھے۔ آپ علمِ ابجد کے ماہر تھے اور اپنا سنِ ولادت قرآن کی اس آیت سے نکالا: “یہ وہ لوگ ہیں جن کے دلوں میں اللہ نے ایمان لکھ دیا اور اپنی طرف کی روح سے ان کی مدد کی” (58:22)۔

تعلیم اور اساتذہ

ابتدائی تعلیم مرزا قادر بیگ بریلوی (م 1297ھ) سے پائی اور تعلیم کی تکمیل اپنے والد مولانا نقی علی خان بریلوی سے کی۔ آپ نے ان بزرگوں سے علم اور حدیث کی اجازتیں بھی حاصل کیں:

1۔ مولانا عبد العلی خان رام پوری (م 1303ھ) – علامہ فضلِ حق خیرآبادی کے شاگرد
2۔ شاہ ابو الحسین احمد نوری مارہروی (م 1324ھ) – مولانا نور احمد بدایونی کے شاگرد
3۔ شاہ آلِ رسول مارہروی (م 1297ھ) – شاہ عبد العزیز محدث دہلوی (م 1239ھ) کے شاگرد
4۔ امامِ شافعیہ شیخ حسین صالح (م 1302ھ)
5۔ مفتیِ حنفیہ شیخ عبد الرحمٰن سراج (م 1301ھ)
6۔ مفتیِ شافعیہ شیخ احمد بن زین دحلان (م 1299ھ) – قاضی القضاۃ، مکہ

آپ اپنے والد اور علامہ عبد القادر بدایونی (م 1319ھ، علامہ فضلِ رسول بدایونی م 1289ھ کے فرزند) کے ساتھ شاہ آلِ رسول مارہروی کی خدمت میں گئے۔ پہلی ہی ملاقات میں آپ کو بیعت، اجازت اور خلافت مل گئی۔ شاہ صاحب کے کچھ مریدوں نے کہا کہ ہم برسوں عبادت و ریاضت میں لگے رہے مگر ہمیں یہ نہیں ملا۔ شاہ آلِ رسول نے فرمایا: “دوسروں کو تیار کرنا پڑتا ہے، یہ لوگ تو تیار ہو کر ہی آئے ہیں۔” پھر فرمایا:

“مجھے ایک مسئلے کی برسوں سے فکر تھی، اللہ کے فضل سے آج وہ حل ہو گیا۔ قیامت کے دن جب اللہ مجھ سے پوچھے گا ‘اے آلِ رسول! کیا لائے؟’ تو میں اپنے احمد رضا کو پیش کر دوں گا۔”

آپ کا علم اور ذہانت

آپ پچاس سے زیادہ علوم کے ماہر تھے، جن میں تفسیر، حدیث، فقہ، اصولِ فقہ، عقائد و کلام، تصوف، نحو، صرف، تاریخ، منطق، فلسفہ، ہیئت (فلکیات)، نجوم اور ریاضی شامل ہیں۔

آپ نے تیرھویں صدی ہجری میں 28 سال 2 ماہ 5 دن گزارے، جن میں لکھنے، تحقیق، تدریس اور وعظ کی وجہ سے مشہور ہوئے؛ اور چودھویں صدی میں 39 سال 1 ماہ 25 دن گزارے، جو اسلام کا پرچم بلند کرنے، بدعتیوں کے رد، حق پھیلانے اور بدعت کے مقابلے میں سنت کی حمایت میں لگے۔ آپ کو کوئی چیز نہ روک سکی، بڑی شخصیات بھی نہیں۔ نہ شہرت کی چاہ رہی نہ تعریف کی؛ جب تک حق بول رہے تھے لوگوں کی باتوں کی پروا نہ کی۔

آپ نے 13 سال 10 ماہ کی عمر میں دینی تعلیم مکمل کر لی۔ آپ اپنے دور کے سب سے بڑے محدثین میں سے ہیں اور فقہ میں پوری چودھویں صدی آپ جیسا فقیہ پیدا نہ کر سکی۔ علامہ اقبال نے خراجِ عقیدت پیش کیا:

“ہندوستان نے ایسا ذہین فقیہ پیدا نہیں کیا۔ میں نے ان کے فتاویٰ پڑھے ہیں، وہ ان کی غیر معمولی عقل کا ثبوت ہیں۔ مولانا جب کوئی رائے قائم کرتے ہیں تو اس پر قائم رہتے ہیں، کیونکہ وہ خوب سوچ بچار کے بعد ہی حکم لگاتے ہیں؛ اس لیے ان کے کسی حکم کو بدلنے کی کبھی ضرورت نہیں پڑتی۔”

آپ بے مثال شاعر بھی تھے۔ آپ کا نعتیہ دیوان “حدائقِ بخشش” سینکڑوں شاعروں، محققوں، ناقدوں اور علما سے داد پا چکا ہے، اور آپ کی شاعری پر پی ایچ ڈی کے مقالے بھی لکھے جا چکے ہیں۔

آپ قدیم و جدید فلسفے کے بھی ماہر تھے، جو “الکلمۃ الملہمہ”، “نزولِ آیاتِ فرقان” اور “فوزِ مبین” جیسی کتابوں سے ظاہر ہے۔ دنیاوی علوم میں سر ڈاکٹر ضیاء الدین کے ریاضی کے مسئلے کا آپ کا جواب کافی ثبوت ہے۔ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے وائس چانسلر ڈاکٹر ضیاء الدین کو مولانا سید سلیمان اشرف آپ کے پاس لائے تھے۔ چشم دید گواہ مفتی برہان الحق بیان کرتے ہیں:

“ڈاکٹر ضیاء الدین باہر آئے اور سید سلیمان اشرف سے بولے کہ شک ہے کہ آج ایسا عالم زندہ ہو۔ اللہ نے انہیں ایسا علم دیا ہے کہ میری عقل حیران ہے۔ دینی علم کے ساتھ انہیں ریاضی، الجبرا اور جیومیٹری کا اتنا علم ہے کہ جو مسئلہ میں ہفتوں میں حل نہ کر سکا، انہوں نے چند منٹوں میں حل کر دیا۔ وہ یقیناً نوبل انعام کے حقدار ہیں مگر شہرت کے بھوکے نہیں۔ اللہ انہیں لمبی عمر دے اور لوگوں کو ان سے فائدہ پہنچائے۔”

آپ کا حافظہ بہت زبردست تھا۔ آپ فرماتے تھے: “کچھ لوگ جو مجھے زیادہ نہیں جانتے میرے نام کے ساتھ حافظ لکھ دیتے ہیں۔ میں حافظ نہیں ہوں، مگر کوئی قرآن کا کوئی حصہ پڑھے تو میں وہی حصہ دہرا سکتا ہوں۔” جب آپ نے پورا قرآن حفظ کیا تو صرف ایک ماہ لگا، یعنی روزانہ عصر اور مغرب کے درمیان ایک چیپٹر۔

آپ بہت تیز پڑھتے اور پڑھا ہوا یاد رکھتے تھے۔ مولانا وصی احمد محدث سورتی سے “عقود الدریہ” (دو جلدیں) لے کر ایک ہی دن میں پڑھ لی۔ پوچھا گیا کہ حوالہ دینا ہو تو کیا کریں گے؟ فرمایا کہ اس کا مضمون اب ہمیشہ کے لیے میرے ذہن میں ہے۔

فقہ میں کمال

عام طور پر علما تعلیم مکمل کر کے لکھنا شروع کرتے ہیں، مگر امام احمد رضا نے طالب علمی کے دور میں ہی کتابیں لکھنی شروع کر دیں۔ جس دن فارغ ہوئے اسی دن فتویٰ دینا شروع کیا، اور پہلا ہی فتویٰ اتنا تحقیقی تھا کہ آپ کے والد مولانا نقی علی خان – جو خود اپنے دور کے بڑے مفتی تھے – حیران رہ گئے۔ آپ نے 13 سال 10 ماہ کی عمر سے 1340ھ میں وصال تک، یعنی کل 54 سال، فتویٰ نویسی کی۔

افسوس کہ آپ کے شروع کے کچھ فتاویٰ محفوظ نہ رہ سکے۔ جو بچے وہ “العطایا النبویہ فی الفتاویٰ الرضویہ” میں جمع ہیں: 12 جلدیں، ہر ایک 900–1000 صفحات کی، جو اس وقت سے حنفی مسلک کا مرجع ہیں۔

آپ کی تصانیف تقریباً 1000 ہیں، جو 50 سے زیادہ موضوعات پر ہیں: 1887 تک (30 سال کی عمر میں) 75 کتابیں اور رسائل، اور 1909 تک (43 سال کی عمر میں) تقریباً 500۔ مگر آپ کی عظمت تعداد سے نہیں، ہر کتاب کے معیار سے ہے؛ کئی بار آپ کا ایک صفحہ دوسروں کی پوری کتابوں سے بڑھ کر ہے۔

فقہ میں آپ کی برتری ہر مسئلے پر دیے گئے حوالوں سے ظاہر ہے۔ کچھ مثالیں:

1۔ کیا نمازِ جنازہ دوبارہ پڑھی جا سکتی ہے؟ آپ نے رسالہ لکھ کر مسئلے کو 10 قسموں میں بانٹا، 207 حوالے دیے اور حدیث و فقہ کی کتابوں سے 40 اور حوالے جمع کیے۔
2۔ کیا اولیاء وفات کے بعد سنتے اور مدد کرتے ہیں؟ رسالہ “حیات الموات فی بیان سماع الاموات” میں پہلے 60 حدیثیں، پھر صحابہ اور تابعین کے 200 اقوال، پھر وہابیوں کے مانے ہوئے علما کے 100 حوالے جمع کیے؛ اور اسی مسئلے پر 150 صفحات کی ایک اور کتاب بھی لکھی۔
3۔ نماز کے بعد دعا: آپ نے قرآن کی ایک آیت اور 10 مختلف کتابوں سے حدیث پیش کی، جبکہ مولانا عبد الحلیم فرنگی محلی نے صرف ایک حدیث اور اہلِ حدیث کے سربراہ مولوی محمد نذیر حسین نے بھی صرف ایک حدیث پیش کی۔
4۔ دو نمازیں جمع کرنا جائز نہیں اور نمازوں کے اوقات فرض ہیں: “حاجز البحرین” میں 7 آیات اور مشہور حدیث کی کتابوں سے 36 حدیثیں پیش کیں۔
5۔ علامہ وصی احمد محدث سورتی نے عمامہ (پگڑی) کے بارے میں پوچھا: آپ نے اس کی برکتوں پر 40 حدیثیں حوالوں کے ساتھ جمع کیں، اور جس حدیث کو کچھ لوگ ضعیف کہتے تھے اس پر سوال کا ایسا جواب دیا کہ سارے اعتراضات ختم ہو گئے۔

کرنسی نوٹ جیسے نئے مسائل میں بھی علما حیران رہ گئے۔ مکہ کے حنفی مفتی مولانا جمال بن عبداللہ بھی مکمل جواب نہ دے سکے اور یہ کہہ کر چھوڑ دیا:

العلم امانۃ فی اعناق العلماء (“علم علما کی گردنوں پر امانت ہے۔”)

یہ پوری امت پر احسان ہے کہ امام احمد رضا نے نہایت واضح جواب دیا۔ 1323ھ کے دوسرے حج میں (الدولۃ المکیہ کی شہرت پھیل چکی تھی) علما نے موقع غنیمت جان کر کرنسی نوٹوں پر 12 سوال پوچھے۔ آپ نے “کفل الفقیہ الفاہم” لکھی۔ 4 صفر 1324ھ کو حرم کی لائبریری میں آپ نے دیکھا کہ مفتیِ حنفیہ مولانا عبداللہ بن صدیق اسے پڑھ رہے ہیں؛ جب وہ اس مقام پر پہنچے جہاں امام احمد رضا نے فتح القدیر کا حوالہ دیا تھا کہ کاغذ کا ٹکڑا 1000 روپے میں بیچنا جائز ہے، تو مفتی صاحب چونکے، ران پر ہاتھ مار کر بولے: “جمال بن عبداللہ، تم سے اتنی صاف دلیل کیسے چھوٹ گئی؟” (پرانے مفتی کو مخاطب کر کے)۔

آپ بڑے فقیہ اس لیے تھے کہ جو پرانے فقہا نے تحقیق کیا وہ پہنچایا اور اپنی تحقیق بھی جوڑی۔ مثلاً فتاویٰ رضویہ میں تیمم پر 311 باتیں ہیں، جبکہ پہلے کی فقہ کی کتابوں میں 72 ہیں؛ باقی 239 باتیں آپ نے خود نکالیں۔

حدیث میں کمال

محدث ہونے کے لیے فقیہ ہونا ضروری نہیں، مگر فقیہ ہونے کے لیے محدث ہونا ضروری ہے، اور امام احمد رضا فقہ کے بلا اختلاف امام تھے۔ آپ کو حدیث اور اس کے علوم – طرق، ناسخ و منسوخ، راجح و مرجوح، تطبیق اور رجال – میں گہری مہارت تھی۔ سید محمد محدث کچھوچھوی لکھتے ہیں:

“حنفی مسلک کی بنیاد جن حدیثوں پر ہے وہ سب ان کے حافظے میں تھیں، اور جن حدیثوں سے حنفی مسلک پر اعتراض کیا جاتا ہے ان کی سند کی کمزوری اور معنی وہ جانتے تھے۔ اسماء الرجال حدیث کا سب سے مشکل علم ہے، مگر کوئی سند پڑھی جاتی اور کسی راوی کے بارے میں پوچھا جاتا تو وہ ہر راوی کی خوبی اور کمزوری خاص الفاظ میں بیان کر دیتے، اور رجال کی کتابیں دیکھی جاتیں تو وہی الفاظ ان میں ملتے۔”

تخریجِ حدیث کے آداب پر آپ نے “الروض البہیج فی آداب التخریج” لکھی۔ مولانا رحمان علی لکھتے ہیں: “اگر اس موضوع پر اس سے پہلے کوئی کتاب نہیں تو لکھنے والے کو اس علم کا موجد کہا جا سکتا ہے۔”

سید محمد محدث کچھوچھوی نے اپنے استاد سید وصی احمد محدث سورتی سے پوچھا کہ کیا حدیث میں امام احمد رضا کا درجہ آپ کے برابر ہے؟ جواب دیا: “ہرگز نہیں، ہرگز نہیں۔ جانتے ہو میں کیا کہہ رہا ہوں؟ امام احمد رضا حدیث میں امیر المومنین ہیں، اور میں برسوں ان کے قدموں میں بیٹھ کر حدیث پڑھوں تب بھی ان کے درجے کو نہ پہنچ سکوں گا۔”

پوچھا گیا کہ حدیث کی کتنی کتابیں پڑھی ہیں، تو 29 کتابوں کے نام بتائے اور فرمایا کہ 50 سے زیادہ پڑھی ہیں۔ جب ایک محقق نے آپ کی 356 کتابوں کا مطالعہ کیا تو ان میں 50 نہیں، حدیث کی 240 کتابوں کے حوالے ملے، وہ بھی آپ کی تقریباً 1000 تصانیف میں سے صرف 356 میں، یعنی اصل تعداد اس سے کہیں زیادہ ہو گی۔ کئی بار ایک حدیث کے 25 تک حوالے دیتے۔ حدیث پر خاص طور سے 45 کتابیں لکھیں۔ حوالوں کی کچھ مثالیں:

نبی ﷺ کو ‘مشکل کشا’ کہنا: “الامن والعلیٰ” – 60 آیات اور 300 حدیثیں۔
نبی ﷺ کا افضل الخلق ہونا (کچھ وہابیوں نے انکار کیا): “تجلی الیقین بان نبینا سید المرسلین” – 100 حدیثیں۔
قحط اور چیچک دور کرنے کے لیے دعوت: 60 حدیثیں۔
مرزا قادیانی کا نبوت کا دعویٰ: ایک رسالہ جس میں 121 حدیثیں۔
جمعہ کی دوسری اذان: “شمائم العنبر” – 45 حدیثیں۔
مردوں کا سننا: 60۔ فرشتوں کی تخلیق: 24۔ بالوں کو رنگنا: 16۔ معانقہ: 16۔ داڑھی کی اہمیت: 56۔
والدین کے حقوق: 91۔ تعظیمی سجدے کی حرمت: 70۔ شفاعت: 40۔ تصویریں: 27۔

تفسیر اور قرآن کا ترجمہ

آپ نے پورے قرآن کی تفسیر نہیں لکھی، مگر تفسیر سے جڑی بہت سی تصانیف اور تفسیر کی کتابوں پر حواشی لکھے۔ صرف ایک سورت – سورۃ الضحیٰ – کی تفسیر 600 صفحات کی لکھی۔

قرآن کا اردو ترجمہ “کنز الایمان فی ترجمۃ القرآن” بے مثال ہے۔ اس کی ہر سطر میں قرآن کی خوبصورتی اور آپ کی تفسیر میں مہارت نظر آتی ہے۔ اس میں اللہ کی شان اور اس کے رسول ﷺ کے کمال کا خیال رکھا گیا ہے، اس لیے وہ ان خامیوں سے پاک ہے جو دوسرے ترجموں میں ملتی ہیں۔

حج اور حرمین کے علما

آپ نے دو حج کیے، 1295ھ اور 1323ھ میں۔ ان سفروں میں آپ نے عربی کی شاہکار کتابیں لکھیں: “المنیرۃ الوضیۃ”، “الجامع السنۃ”، “فتاویٰ الحرمین”، “حسام الحرمین”، “الدولۃ المکیہ” اور “کفل الفقیہ الفاہم”۔ ان میں سے کئی پر حرمین کے علما کی درجنوں تقریظیں ہیں، جو بتاتی ہیں کہ آپ کے عقیدے وہی تھے جو ان کے تھے۔

حرمین کے علما آپ سے محبت کرتے تھے۔ شیخ کریم اللہ مہاجر مدنی (شیخ محمد عبد الحق مہاجر مدنی، م 1333ھ، کے شاگرد) لکھتے ہیں:

“میں نے مدینے میں برسوں گزارے ہیں۔ یہاں ہزاروں علما اور صوفیہ آتے ہیں، ہر گلی میں ملتے ہیں اور یہاں کے لوگ ان پر زیادہ توجہ نہیں دیتے۔ مگر میں دیکھتا ہوں کہ بڑے بڑے علما ان کی طرف کھنچے چلے آتے ہیں اور لگاتار ادب و احترام کرتے ہیں۔ یہ اللہ کا فضل ہے جسے چاہے عطا کرے۔”

مولانا رحمان علی مزید لکھتے ہیں: مغرب کے بعد مقامِ ابراہیم علیہ السلام پر امامِ شافعیہ حسین بن صالح جمال اللیل نے بغیر تعارف کے مولانا احمد رضا بریلوی کا ہاتھ پکڑا، دیر تک ان کے چہرے کو دیکھا اور فرمایا: إِنِّي لَأَجِدُ نُورَ اللَّهِ مِنْ هَٰذَا الْجَبِين (“بے شک میں اس پیشانی سے اللہ کا نور پاتا ہوں”)۔ پھر آپ کو صحاحِ ستہ اور سلسلۂ قادریہ کی خاص دستخط کے ساتھ اجازت دی، جس میں آپ کا نام ضیاء الدین احمد رکھا؛ سند امام بخاری تک متصل تھی۔

ابو الحسن علی ندوی لکھتے ہیں: حجاز کے علما نے فقہ اور کلام کے کچھ مسائل پر آپ سے بات کی؛ آپ نے ان کے لیے رسالے لکھے اور سوالوں کے جواب دیے۔ آپ کے علم کی کثرت، تیزی سے لکھنے، ذہانت اور عقلمندی نے انہیں حیران کر دیا۔

علما آپ کی طرف رجوع کرتے تھے

مولانا وقار الدین (مولانا امجد علی اعظمی کے شاگرد) لکھتے ہیں: “میں نے بریلی کے مدرسہ مظہرِ اسلام میں تقریباً 9 سال پڑھایا اور اعلیٰ کتابوں کا ذمہ دار تھا۔ جب بھی کوئی مشکل آتی تو میں امام احمد رضا کے کتب خانے جا کر وہ کتاب ڈھونڈتا اور ہمیشہ اس میں آپ کا ایسا حاشیہ پاتا جو میری مشکل حل کر دیتا۔ جن مشکل مقامات کو دوسرے شارحین چھوڑ دیتے ان پر بھی آپ نے حواشی لکھے تھے۔”

فتاویٰ رضویہ کی جلد 1–7 اور 10–11 میں کل 4095 فتاویٰ ہیں، جن میں سے 1061 سوال دوسرے علما نے آپ کو بھیجے۔ اس سے پتا چلتا ہے کہ عام لوگوں کے ساتھ علما بھی اپنے مسائل کے حل کے لیے آپ کی طرف رجوع کرتے تھے۔

اہلِ بدعت کا رد

جنہوں نے اللہ کی طرف عیب منسوب کیے، آپ نے ان کا رد کیا۔ “سبحان السبوح عن عیب کذب مقبوح” اور امکانِ کذب پر 5 اور رسالے لکھے۔ اللہ کے جسم والوں کا “قواریع القہار علی المجسمۃ الفجار” میں اور قدیم فلسفیوں کا طویل رسالے “الکلمۃ الملہمہ” میں رد کیا۔

نبی ﷺ، صحابہ، اہلِ بیت، مجتہد اماموں اور اولیاء کی شان میں گستاخی کرنے والوں کا آپ نے سختی سے رد کیا۔ قادیان کے فتنے کو آپ نے 5 رسالوں سے جڑ سے اکھاڑ دیا اور سب سے پہلے اس پر کفر کا فتویٰ دیا۔ آپ کی تحریروں سے ظاہر ہے کہ آپ نے اپنے دور کی ہر رائج بدعت کا مقابلہ کیا اور امت کو ان کے خطروں سے بچایا۔

رسول اللہ ﷺ سے عشق

بہت سے علما نے آپ کے اخلاص، سچائی، تقویٰ اور دل کی پاکیزگی کی تعریف کی ہے، مگر پوری دنیا قرآن و سنت پر آپ کی ثابت قدمی اور نبی ﷺ سے آپ کے عشق کی تعریف کرتی ہے۔ صرف ماننے والے نہیں، بے تعصب مخالف بھی اس محبت کے گواہ ہیں۔ آپ نے نبی ﷺ کا ایسا عشق جگایا کہ دلوں کی بستیاں آئینوں کی طرح چمکنے لگیں۔ ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش، نیپال، انگلینڈ، ہالینڈ، امریکہ اور افریقہ میں ہر دن رات آپ کا یہ شاہکار کلام سنا جاتا ہے:

مصطفیٰ جانِ رحمت پہ لاکھوں سلام
شمعِ بزمِ ہدایت پہ لاکھوں سلام

جب کوئی حج سے لوٹتا تو آپ پوچھتے کہ رسول اللہ ﷺ کی زیارت کی یا نہیں، اور اگر کی ہوتی تو فوراً اس کے قدم چوم لیتے۔

مکہ اور مدینہ کے علما کی تعریف

حرمین کے علما نے بھی آپ کی قیادت اور آپ کے مجددِ وقت ہونے کو مانا۔ ان کے کچھ الفاظ:

مولانا محمد یوسف الافغانی المکی: الذی افتخر بوجودہ الزمان – “وہ جس کے وجود پر زمانہ فخر کرتا ہے۔”
شیخ صالح کمال، مفتیِ حنفیہ: “خوبیوں کا سمندر، علما کی آنکھوں کی ٹھنڈک، مولانا، محقق، زمانے کی برکت، احمد رضا خان البریلوی۔ اللہ انہیں سلامت رکھے۔”
شیخ ابو الخیر مرداد: “بے شک وہ ایسے علامہ اور فاضل ہیں جو اپنی آنکھوں کے نور سے مشکلیں حل کرتے ہیں – ان کا نام احمد رضا خان ہے۔”
شیخ عبد الرحمٰن دحلان: “وہ جن پر علما بھروسہ کرتے ہیں؛ اپنے دور کے علامہ؛ یکتا؛ جن کے امام ہونے کی مکہ کے علما گواہی دیتے ہیں؛ بے مثال؛ امام؛ میرے سردار؛ میری پناہ؛ حضرت احمد رضا خان بریلوی۔ اللہ ہمیں اور تمام مسلمانوں کو ان کی زندگی سے فائدہ دے اور مجھے ان کا مشن عطا کرے، کیونکہ ان کا مشن رسول اللہ ﷺ کا مشن ہے۔”
شیخ محمد مختار بن عطا الجاوی المکی: “لکھنے والا علما اور محققوں کا سردار ہے اور اس کی ہر بات حق ہے۔ وہ ہمارے نبی ﷺ کے معجزات میں سے ہے اور اللہ نے یہ معجزہ امام کے ہاتھوں ظاہر کیا۔”
شیخ موسیٰ علی شامی الازہری احمد درویش مدنی: امام الائمۃ المجدد لھذہ الامۃ – “اماموں کے امام اور امتِ مسلمہ کے مجدد۔”
شیخ محمد یاسین احمد الخیاری مدنی: ھو امام المحدثین – “وہ محدثین کے امام ہیں۔”
علامہ مولانا تفضل الحق مکی: “لکھنے والا عالم، علامہ، فہامہ ہے، اور وہ علما کے لیے ایسا ہے جیسے جسم کے لیے آنکھ۔”

کمزوری کی وجہ سے شیخ احمد ابو الخیر مرداد آپ کے ہاں نہ آ سکے، مگر انہوں نے “الدولۃ المکیہ” شروع سے آخر تک سنی۔ جب امام احمد رضا مکہ سے روانہ ہونے لگے تو ادب سے شیخ کے قدم چھوئے، اور شیخ نے فرمایا: انا اقبل ارجلکم انا اقبل نعالکم – “میں آپ کے پاؤں چوموں گا اور آپ کے جوتے چوموں گا۔” انہوں نے آپ کو اس طرح بھی مخاطب کیا: شیخنا العلامہ احمد رضا خان بریلوی۔

شیخ سید علوی مالکی مکی کہتے ہیں: “جب ہندوستان سے کوئی مکہ آتا ہے اور ہم دیکھنا چاہتے ہیں کہ وہ سنی ہے یا نہیں، تو اس کے سامنے بس امام احمد رضا کا نام لیتے ہیں۔ اگر اس کا چہرہ خوشی سے کھل اٹھے تو سمجھ لیتے ہیں کہ سنی ہے، اور اگر ناخوشی ظاہر کرے تو سمجھ لیتے ہیں کہ کچھ اور ہے۔”

وصال

اہلِ سنت کے امام، مجدد، شیخ الاسلام والمسلمین، امام احمد رضا خان الحنفی القادری البرکاتی البریلوی نے 25 صفر 1340ھ کو 65 سال کی عمر میں وصال فرمایا۔ شروع سے آخر تک آپ شریعت کی تصویر تھے، اس لیے مرضِ وفات میں بھی وصیت کی کہ سنت کے خلاف کوئی کام نہ ہو۔ فرمایا:

“فاتحہ کے کھانے میں سے کسی مالدار کو کچھ نہ دیا جائے۔ صرف غریبوں کو کھلایا جائے، اور وہ بھی پورے احترام کے ساتھ۔ کوئی غریبوں سے برا سلوک نہ کرے اور ایسی کوئی بات نہ ہو جو سنت کے خلاف ہو۔”

اکثر فاتحہ کا کھانا صرف مالداروں کے لیے ہوتا ہے اور غریب محروم رہ جاتے ہیں۔ آپ نے غریبوں کا حق مارنے والی اس بری رسم کو مٹایا اور نبی ﷺ کی ایک مٹتی ہوئی سنت کو زندہ کیا۔

اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی عنایت وصال تک آپ کے ساتھ رہی۔ آپ نے فرمایا کہ کمزوری نے یہ حال کر دیا ہے کہ کچھ رشتہ داروں کو بھی پہچان نہ سکوں، مگر شریعت کے تمام مسائل مجھے یاد ہیں اور میں ان میں سے کوئی نہیں بھولا۔

اللہ اس عظیم امام کی قبر پر بے شمار رحمتیں نازل فرمائے اور قیامت کے دن ہمیں ان کے ساتھ اٹھائے۔

حوالے

اکرامِ امام احمد رضا (لاہور، 1981)؛ مقالاتِ یومِ رضا، عبد النبی کوکب؛ تذکرہ علمائے ہند، مولوی رحمان علی (پاکستان ہسٹاریکل سوسائٹی؛ لکھنؤ، 1914)؛ الاجازات المتینہ، مولانا حامد رضا قادری بریلوی؛ نزہۃ الخواطر، جلد 8 (حیدرآباد، 1970)؛ سل السیوف الہندیہ؛ اشد العذاب؛ حسام الحرمین؛ الدولۃ المکیہ؛ رسائلِ رضویہ، مولانا عبد الحکیم شاہجہانپوری؛ الملفوظ، جلد 1؛ وصایا شریف (28 اکتوبر 1921 کو لکھی گئی)، امام احمد رضا۔

Paidaish aur Naam

Chaudhvin sadi ke Mujaddid hain Mawlana Al-Haaj Al-Hafiz Al-Qari Muhammad Ahmad Raza Khan Qadri Barkati Barelvi (radiyallahu ta'ala anhu).

Aap 10 Shawwal 1272 Hijri ko Zohar ke waqt Bareilly (Uttar Pradesh, India) mein paida hue aur 25 Safar 1340 Hijri ko wisaal farmaya.

Aapka naam Muhammad rakha gaya aur tareekhi naam “Al-Mukhtar” (1272 Hijri) hai. Nabi ﷺ se ishq ki wajah se aap apne naam se pehle “Abdul Mustafa” likha karte the. Aap ilm-e-Abjad ke maahir the aur apna sann-e-paidaish Quran ki is aayat se nikala: “Ye woh log hain jinke dilon mein Allah ne iman likh diya aur apni taraf ki rooh se unki madad ki” (58:22).

Taleem aur Ustaad

Ibtidai taleem Mirza Qadir Baig Barelvi (wafaat 1297 Hijri) se li aur taleem ki takmeel apne walid Mawlana Naqi Ali Khan Barelvi se ki. Aapne in buzurgon se ilm aur Hadees ki ijazatein bhi hasil ki:

1. Mawlana Abdul Ali Khan Rampuri (wafaat 1303 Hijri) – Allama Fazl-e-Haq Khairabadi ke shagird
2. Shah Abul Husain Ahmad Noori Marehrawi (wafaat 1324 Hijri) – Mawlana Noor Ahmad Badayuni ke shagird
3. Shah Aale Rasool Marehrawi (wafaat 1297 Hijri) – Shah Abdul Aziz Muhaddis Dehlavi (wafaat 1239 Hijri) ke shagird
4. Imam-e-Shafi'iya Shaikh Husain Salih (wafaat 1302 Hijri)
5. Mufti-e-Hanafiya Shaikh Abdur Rahman Siraj (wafaat 1301 Hijri)
6. Mufti-e-Shafi'iya Shaikh Ahmad bin Zayn Dahlan (wafaat 1299 Hijri) – Qazi-ul-Quzat, Makkah

Aap apne walid aur Allama Abdul Qadir Badayuni (wafaat 1319 Hijri, Allama Fazl-e-Rasool Badayuni wafaat 1289 Hijri ke bete) ke saath Shah Aale Rasool Marehrawi ki khidmat mein gaye. Pehli hi mulaqat mein aapko bayat, ijazat aur khilafat mil gayi. Shah sahab ke kuch mureedon ne kaha ki hum barson ibadat aur riyazat mein lage rahe magar humein ye nahi mila. Shah Aale Rasool ne farmaya: “Doosron ko taiyar karna padta hai, ye log to taiyar ho kar hi aaye hain.” Phir farmaya:

“Mujhe ek masle ki barson se fikr thi, Allah ke fazl se aaj woh hal ho gaya. Qayamat ke din jab Allah mujhse poochhega ‘Aye Aale Rasool! Kya laya?’ to main apne Ahmad Raza ko pesh kar dunga.”

Aapka Ilm aur Zehanat

Aap pachaas se zyada uloom ke maahir the, jinmein Tafseer, Hadees, Fiqh, Usool-e-Fiqh, Aqaid aur Kalam, Tasawwuf, Nahw, Sarf, Tareekh, Mantiq, Falsafa, Hayat (khagol), Nujoom (jyotish) aur Riyazi (ganit) shamil hain.

Aapne terahvin sadi Hijri mein 28 saal 2 mahine 5 din guzare, jinmein likhne, tahqeeq, tadrees aur waaz ki wajah se mashhoor hue; aur chaudhvin sadi mein 39 saal 1 mahina 25 din guzare, jo Islam ka parcham buland karne, bidatiyon ke radd, haq phailane aur bidat ke muqable mein Sunnat ki himayat mein lage. Aapko koi cheez nahi rok saki, badi shakhsiyatein bhi nahi. Na shohrat ki chaah rahi na tareef ki; jab tak haq bol rahe the, logon ki baaton ki parwah nahi ki.

Aapne 13 saal 10 mahine ki umr mein deeni taleem poori kar li. Aap apne daur ke sabse bade muhaddison mein se hain aur Fiqh mein poori chaudhvin sadi aap jaisa faqeeh paida na kar saki. Allama Iqbal ne khiraj-e-aqeedat pesh kiya:

“Hindustan ne aisa zaheen faqeeh paida nahi kiya. Maine unke fatawa padhe hain, woh unki ghair-mamooli aqal ka saboot hain. Mawlana jab koi raay qayam karte hain to us par qayam rehte hain, kyunki woh khoob soch-bichar ke baad hi hukm lagate hain; isliye unke kisi hukm ko badalne ki kabhi zaroorat nahi padti.”

Aap bemisal shayar bhi the. Aapka naatiya deewan “Hada'iq-e-Bakhshish” saikdon shayron, muhaqqiqon, naqidon aur ulama se daad pa chuka hai, aur aapki shayri par PhD ke maqale bhi likhe ja chuke hain.

Aap qadeem aur jadeed falsafe ke bhi maahir the, jo “Al-Kalimatul Mulhima”, “Nuzool-e-Ayaat-e-Furqan” aur “Fauz-e-Mubeen” jaisi kitabon se zaahir hai. Duniyawi uloom mein Sir Doctor Ziauddin ke riyazi ke masle ka aapka jawab kaafi saboot hai. Aligarh Muslim University ke Vice Chancellor Doctor Ziauddin ko Mawlana Sayyid Sulaiman Ashraf aapke paas laaye the. Chashm-deed gawah Mufti Burhan-ul-Haq bayan karte hain:

“Doctor Ziauddin bahar aaye aur Sayyid Sulaiman Ashraf se bole ki shak hai ki aaj aisa aalim zinda ho. Allah ne unhein aisa ilm diya hai ki meri aqal hairan hai. Deeni ilm ke saath unhein riyazi, algebra aur geometry ka itna ilm hai ki jo masla main hafton mein hal na kar saka, unhone chand minuton mein hal kar diya. Woh yaqeenan Nobel inaam ke haqdar hain magar shohrat ke bhukhe nahi. Allah unhein lambi umr de aur logon ko unse faida pahunchaye.”

Aapka hafiza bahut zabardast tha. Aap farmate the: “Kuch log jo mujhe zyada nahi jaante mere naam ke saath Hafiz likh dete hain. Main Hafiz nahi hoon, magar koi Quran ka koi hissa padhe to main wahi hissa dohra sakta hoon.” Jab aapne poora Quran hifz kiya to sirf ek mahina laga, yaani roz Asr aur Maghrib ke beech ek chapter.

Aap bahut tez padhte aur padha hua yaad rakhte the. Mawlana Wasi Ahmad Muhaddis Surati se “Uqood-ud-Dariya” (do jildein) maang kar ek hi din mein padh li. Poochha gaya ki hawala dena ho to kya karenge? Farmaya ki iska mazmoon ab hamesha ke liye mere zehan mein hai.

Fiqh mein Kamaal

Aam taur par ulama taleem poori karke likhna shuru karte hain, magar Imam Ahmad Raza ne talib-e-ilmi ke daur mein hi kitabein likhni shuru kar deen. Jis din farigh hue usi din fatwa dena shuru kiya, aur pehla hi fatwa itna tahqeeqi tha ki aapke walid Mawlana Naqi Ali Khan – jo khud apne daur ke bade Mufti the – hairan reh gaye. Aapne 13 saal 10 mahine ki umr se 1340 Hijri mein wisaal tak, yaani kul 54 saal, fatwa naveesi ki.

Afsos ki aapke shuru ke kuch fatawa mehfooz na reh sake. Jo bache woh “Al-Ataya al-Nabawiya fil Fatawa al-Razawiya” mein jama hain: 12 jildein, har ek 900–1000 safhat ki, jo us waqt se Hanafi maslak ka marja hain.

Aapki tasneefat lagbhag 1000 hain, jo 50 se zyada mauzuaat par hain: 1887 tak (30 saal ki umr mein) 75 kitabein aur risale, aur 1909 tak (43 saal ki umr mein) takreeban 500. Magar aapki azmat tadaad se nahi, har kitab ki quality se hai; kai baar aapka ek safha doosron ki poori kitabon se badh kar hai.

Fiqh mein aapki bartari har masle par diye gaye hawalon se zaahir hai. Kuch misalein:

1. Kya Janaze ki namaz dobara padhi ja sakti hai? Aapne risala likh kar masle ko 10 qismon mein baanta, 207 hawale diye aur Hadees va Fiqh ki kitabon se 40 aur hawale jama kiye.
2. Kya Auliya wafaat ke baad sunte aur madad karte hain? Risala “Hayat-ul-Mawat fi Bayani Sama'il Amwat” mein pehle 60 hadeesein, phir Sahaba aur Tabi'in ke 200 aqwaal, phir Wahabiyon ke maane hue ulama ke 100 hawale jama kiye; aur isi masle par 150 safhat ki ek aur kitab bhi likhi.
3. Namaz ke baad dua: Aapne Quran ki ek aayat aur 10 alag kitabon se hadees pesh ki, jabki Mawlana Abdul Haleem Farangi Mahalli ne sirf ek hadees aur Ahle Hadees ke sarbarah Molvi Muhammad Nazeer Husain ne bhi sirf ek hadees pesh ki.
4. Do namazein jama karna jaiz nahi aur namazon ke auqaat farz hain: “Hajiz-ul-Bahrain” mein 7 aayatein aur mashhoor hadees ki kitabon se 36 hadeesein pesh kin.
5. Allama Wasi Ahmad Muhaddis Surati ne Imama (pagdi) ke bare mein poochha: Aapne iski barkaton par 40 hadeesein hawalon ke saath jama kin, aur jis hadees ko kuch log zaeef kehte the us par sawal ka aisa jawab diya ki saare aitraaz khatam ho gaye.

Currency note jaise naye masail mein bhi ulama hairan reh gaye. Makkah ke Hanafi Mufti Mawlana Jamal bin Abdullah bhi mukammal jawab na de sake aur ye keh kar chhod diya:

العلم امانۃ فی اعناق العلماء (“Ilm ulama ki gardanon par amanat hai.”)

Ye poori ummat par ehsaan hai ki Imam Ahmad Raza ne nihayat wazeh jawab diya. 1323 Hijri ke doosre Hajj mein (Ad-Dawlat-ul-Makkiya ki shohrat phail chuki thi) ulama ne mauqa ghaneemat jaan kar currency noton par 12 sawal poochhe. Aapne “Kifl-ul-Faqeeh-il-Fahim” likhi. 4 Safar 1324 Hijri ko Haram ki library mein aapne dekha ki Mufti-e-Hanafiya Mawlana Abdullah bin Siddiq use padh rahe hain; jab woh us maqam par pahunche jahan Imam Ahmad Raza ne Fath-ul-Qadir ka hawala diya tha ki kaghaz ka tukda 1000 rupaye mein bechna jaiz hai, to Mufti sahab chaunke, raan par haath maar kar bole: “Jamal bin Abdullah, tumse itni saaf daleel kaise chhoot gayi?” (purane Mufti ko mukhatib karke).

Aap bade faqeeh isliye the ki jo purane fuqaha ne tahqeeq kiya woh pahunchaya aur apni tahqeeq bhi jodi. Maslan Fatawa Razawiya mein Tayammum par 311 baatein hain, jabki pehle ki Fiqh ki kitabon mein 72 hain; baaqi 239 baatein aapne khud nikaalin.

Hadees mein Kamaal

Muhaddis hone ke liye faqeeh hona zaroori nahi, magar faqeeh hone ke liye muhaddis hona zaroori hai, aur Imam Ahmad Raza Fiqh ke bila ikhtilaf Imam the. Aapko Hadees aur uske uloom – Turuq, Nasikh-Mansukh, Rajih-Marjuh, Tatbeeq aur Rijal – mein gehri maharat thi. Sayyid Muhammad Muhaddis Kachochhvi likhte hain:

“Hanafi maslak ki bunyad jin hadeeson par hai woh sab unke hafize mein thin, aur jin hadeeson se Hanafi maslak par aitraaz kiya jata hai unki sanad ki kamzori aur matlab woh jaante the. Asma-ur-Rijal Hadees ka sabse mushkil ilm hai, magar koi sanad padhi jati aur kisi raavi ke bare mein poochha jata to woh har raavi ki khoobi aur kamzori khaas alfaaz mein bayan kar dete, aur Rijal ki kitabein dekhi jatin to wahi alfaaz unmein milte.”

Takhreej-ul-Hadees ke aadaab par aapne “Ar-Rawd-ul-Baheej fi Adab-it-Takhreej” likhi. Mawlana Rahman Ali likhte hain: “Agar is mauzu par isse pehle koi kitab nahi to likhne wale ko is ilm ka moojid kaha ja sakta hai.”

Sayyid Muhammad Muhaddis Kachochhvi ne apne ustaad Sayyid Wasi Ahmad Muhaddis Surati se poochha ki kya Hadees mein Imam Ahmad Raza ka darja aapke barabar hai? Jawab diya: “Hargiz nahi, hargiz nahi. Jaante ho main kya keh raha hoon? Imam Ahmad Raza Hadees mein Ameer-ul-Momineen hain, aur main barson unke qadmon mein baith kar Hadees padhoon tab bhi unke darje ko na pahunch sakunga.”

Poochha gaya ki Hadees ki kitni kitabein padhi hain, to 29 kitabon ke naam bataye aur farmaya ki 50 se zyada padhi hain. Jab ek muhaqqiq ne aapki 356 kitabon ka mutalia kiya to unmein 50 nahi, Hadees ki 240 kitabon ke hawale mile, woh bhi aapki lagbhag 1000 tasneefat mein se sirf 356 mein, yaani asal tadaad isse kahin zyada hogi. Kai baar ek hadees ke 25 tak hawale dete. Hadees par khaas taur se 45 kitabein likhin. Hawalon ki kuch misalein:

Nabi ﷺ ko ‘mushkil-kusha’ kehna: “Al-Amn wal-Ula” – 60 aayatein aur 300 hadeesein.
Nabi ﷺ ka Afzal-ul-Khalq hona (kuch Wahabiyon ne inkar kiya): “Tajalli-ul-Yaqeen bi Anna Nabiyyina Sayyid-ul-Mursaleen” – 100 hadeesein.
Qahat aur chechak door karne ke liye daawat: 60 hadeesein.
Mirza Qadiyani ka nabuwwat ka daawa: ek risala jisme 121 hadeesein.
Jume ki doosri azaan: “Shama'im-ul-Anbar” – 45 hadeesein.
Murdon ka sunna: 60. Farishton ki takhleeq: 24. Baalon ko rangna: 16. Mu'aniqa: 16. Daadhi ki ahmiyat: 56.
Walidain ke huqooq: 91. Ta'zeemi sajde ki hurmat: 70. Shafa'at: 40. Tasveerein: 27.

Tafseer aur Quran ka Tarjuma

Aapne poore Quran ki tafseer nahi likhi, magar tafseer se judi bahut si tasneefat aur tafseer ki kitabon par hawashi likhe. Sirf ek surat – Surah Wad-Duha – ki tafseer 600 safhat ki likhi.

Quran ka Urdu tarjuma “Kanz-ul-Iman fi Tarjumat-il-Quran” bemisal hai. Uski har satar mein Quran ki khoobsurti aur aapki tafseer mein maharat nazar aati hai. Usmein Allah ki shaan aur uske Rasool ﷺ ke kamaal ka khayal rakha gaya hai, isliye woh un khamiyon se paak hai jo doosre tarjumon mein milti hain.

Hajj aur Haramain ke Ulama

Aapne do Hajj kiye, 1295 Hijri aur 1323 Hijri mein. In safaron mein aapne Arabi ki shaahkaar kitabein likhin: “Al-Muneerat-ul-Wadiya”, “Al-Jami-us-Sunna”, “Fatawa Al-Haramain”, “Husam-ul-Haramain”, “Ad-Dawlat-ul-Makkiya” aur “Kifl-ul-Faqeeh-il-Fahim”. Inmein se kai par Haramain ke ulama ki darjanon taqreezein hain, jo batati hain ki aapke aqeede wahi the jo unke the.

Haramain ke ulama aapse mohabbat karte the. Shaikh Karimullah Muhajir Madani (Shaikh Muhammad Abdul Haq Muhajir Madani, wafaat 1333 Hijri, ke shagird) likhte hain:

“Maine Madine mein barson guzare hain. Yahan hazaron ulama aur sufiya aate hain, har gali mein milte hain aur yahan ke log un par zyada tawajjoh nahi dete. Magar main dekhta hoon ki bade-bade ulama unki taraf khinche chale aate hain aur lagatar adab o ehtiram karte hain. Ye Allah ka fazl hai jise chahe ata kare.”

Mawlana Rahman Ali mazeed likhte hain: Maghrib ke baad Maqam-e-Ibrahim alaihis salam par Imam-e-Shafi'iya Husain bin Salih Jamal-ul-Layl ne bagair taaruf ke Mawlana Ahmad Raza Barelvi ka haath pakda, der tak unke chehre ko dekha aur farmaya: إِنِّي لَأَجِدُ نُورَ اللَّهِ مِنْ هَٰذَا الْجَبِين (“Beshak main is peshani se Allah ka noor paata hoon”). Phir aapko Sihah Sitta aur Silsila-e-Qadriya ki khaas dastkhat ke saath ijazat di, jisme aapka naam Ziauddin Ahmad rakha; sanad Imam Bukhari tak muttasil thi.

Abul Hasan Ali Nadwi likhte hain: Hijaz ke ulama ne Fiqh aur Kalam ke kuch masail par aapse baat ki; aapne unke liye risale likhe aur sawalon ke jawab diye. Aapke ilm ki kasrat, tezi se likhne, zehanat aur aqalmandi ne unhein hairan kar diya.

Ulama Aapki Taraf Ruju Karte the

Mawlana Waqaruddin (Mawlana Amjad Ali Azmi ke shagird) likhte hain: “Maine Bareilly ke Madrasa Mazhar-e-Islam mein lagbhag 9 saal padhaya aur aala kitabon ka zimmedar tha. Jab bhi koi mushkil aati to main Imam Ahmad Raza ke kutubkhane ja kar woh kitab dhundta aur hamesha usmein aapka aisa hashiya paata jo meri mushkil hal kar deta. Jin mushkil maqamat ko doosre shaarehin chhod dete un par bhi aapne hawashi likhe the.”

Fatawa Razawiya ki jild 1–7 aur 10–11 mein kul 4095 fatawa hain, jinmein se 1061 sawal doosre ulama ne aapko bheje. Isse pata chalta hai ki aam logon ke saath ulama bhi apne masail ke hal ke liye aapki taraf ruju karte the.

Ahle Bidat ka Radd

Jinhone Allah ki taraf aib mansoob kiye, aapne unka radd kiya. “Subhan-us-Subbooh an Aibi Kazibil-Maqbooh” aur imkan-e-kizb par 5 aur risale likhe. Allah ke jism walon ka “Qawari-ul-Qahhar alal Mujassimat-il-Fujjar” mein aur qadeem falsafiyon ka taweel risale “Al-Kalimatul Mulhima” mein radd kiya.

Nabi ﷺ, Sahaba, Ahle Bait, Mujtahid Imamon aur Auliya ki shaan mein gustakhi karne walon ka aapne sakhti se radd kiya. Qadian ke fitne ko aapne 5 risalon se jad se ukhaad diya aur sabse pehle us par kufr ka fatwa diya. Aapki tehreeron se zaahir hai ki aapne apne daur ki har raij bidat ka muqabla kiya aur ummat ko unke khatron se bachaya.

Rasoolullah ﷺ se Ishq

Bahut se ulama ne aapke ikhlas, sachchai, taqwe aur dil ki pakeezgi ki tareef ki hai, magar poori duniya Quran o Sunnat par aapki sabit-qadmi aur Nabi ﷺ se aapke ishq ki tareef karti hai. Sirf maanne wale nahi, be-taassub mukhalif bhi is mohabbat ke gawah hain. Aapne Nabi ﷺ ka aisa ishq jagaya ki dilon ki bastiyan aaine ki tarah chamakne lagin. Hindustan, Pakistan, Bangladesh, Nepal, England, Holland, America aur Africa mein har din raat aapka ye shaahkaar kalam suna jata hai:

مصطفیٰ جانِ رحمت پہ لاکھوں سلام
شمعِ بزمِ ہدایت پہ لاکھوں سلام

Jab koi Hajj se lautta to aap poochhte ki Rasoolullah ﷺ ki ziyarat ki ya nahi, aur agar ki hoti to fauran uske qadam choom lete.

Makkah aur Madina ke Ulama ki Tareef

Haramain ke ulama ne bhi aapki qayadat aur aapke Mujaddid-e-Waqt hone ko maana. Unke kuch alfaaz:

Mawlana Muhammad Yusuf Al-Afghani Al-Makki: الذی افتخر بوجودہ الزمان – “Woh jiske wujood par zamana fakhr karta hai.”
Shaikh Salih Kamal, Mufti-e-Hanafiya: “Khoobiyon ka samandar, ulama ki aankhon ki thandak, Mawlana, Muhaqqiq, zamane ki barkat, Ahmad Raza Khan Al-Barelvi. Allah unhein salamat rakhe.”
Shaikh Abul Khair Mirdad: “Beshak woh aise Allama aur Fazil hain jo apni aankhon ke noor se mushkilein hal karte hain – unka naam Ahmad Raza Khan hai.”
Shaikh Abdur Rahman Dahlan: “Woh jin par ulama bharosa karte hain; apne daur ke Allama; yakta; jinke Imam hone ki Makkah ke ulama gawahi dete hain; bemisal; Imam; mere sardar; meri panah; Hazrat Ahmad Raza Khan Barelvi. Allah humein aur sab Musalmanon ko unki zindagi se faida de aur mujhe unka mission ata kare, kyunki unka mission Rasoolullah ﷺ ka mission hai.”
Shaikh Muhammad Mukhtar bin Ata Al-Jawi Al-Makki: “Likhne wala ulama aur muhaqqiqon ka sardar hai aur uski har baat haq hai. Woh hamare Nabi ﷺ ke mojizaat mein se hai aur Allah ne ye mojiza Imam ke haathon zaahir kiya.”
Shaikh Musa Ali Shami Al-Azhari Ahmad Darderwi Madani: امام الائمۃ المجدد لھذہ الامۃ – “Imamon ke Imam aur Ummat-e-Muslima ke Mujaddid.”
Shaikh Muhammad Yaseen Ahmad Al-Khayari Madani: ھو امام المحدثین – “Woh Muhaddiseen ke Imam hain.”
Allama Mawlana Tafazzul Haq Makki: “Likhne wala aalim, Allama, Fahhama hai, aur woh ulama ke liye aisa hai jaise jism ke liye aankh.”

Kamzori ki wajah se Shaikh Ahmad Abul Khair Mirdad aapke yahan na aa sake, magar unhone “Ad-Dawlat-ul-Makkiya” shuru se aakhir tak suni. Jab Imam Ahmad Raza Makkah se rawana hone lage to adab se Shaikh ke qadam chhue, aur Shaikh ne farmaya: انا اقبل ارجلکم انا اقبل نعالکم – “Main aapke paon choomunga aur aapki jootiyan choomunga.” Unhone aapko is tarah bhi mukhatib kiya: شیخنا العلامہ احمد رضا خان بریلوی.

Shaikh Sayyid Alawi Maliki Makki kehte hain: “Jab Hindustan se koi Makkah aata hai aur hum dekhna chahte hain ki woh Sunni hai ya nahi, to uske saamne bas Imam Ahmad Raza ka naam lete hain. Agar uska chehra khushi se khil uthe to samajh lete hain ki Sunni hai, aur agar nakhushi zaahir kare to samajh lete hain ki kuch aur hai.”

Wisaal

Ahle Sunnat ke Imam, Mujaddid, Shaikh-ul-Islam wal-Muslimeen, Imam Ahmad Raza Khan Al-Hanafi Al-Qadri Al-Barkati Al-Barelvi ne 25 Safar 1340 Hijri ko 65 saal ki umr mein wisaal farmaya. Shuru se aakhir tak aap Shariat ki tasveer the, isliye marz-e-wafaat mein bhi wasiyat ki ki Sunnat ke khilaf koi kaam na ho. Farmaya:

“Fatiha ke khane mein se kisi maaldaar ko kuch na diya jaye. Sirf ghareebon ko khilaya jaye, aur woh bhi poore ehtiram ke saath. Koi ghareebon se bura sulook na kare aur aisi koi baat na ho jo Sunnat ke khilaf ho.”

Aksar Fatiha ka khana sirf maaldaron ke liye hota hai aur ghareeb mehroom reh jate hain. Aapne ghareebon ka haq maarne wali is buri rasm ko mitaya aur Nabi ﷺ ki ek mitti hui Sunnat ko zinda kiya.

Allah aur uske Rasool ﷺ ki inayat wisaal tak aapke saath rahi. Aapne farmaya ki kamzori ne ye haal kar diya hai ki kuch rishtedaron ko bhi pehchan na sakoon, magar Shariat ke tamam masail mujhe yaad hain aur main unmein se koi nahi bhoola.

Allah is azeem Imam ki qabr par beshumar rehmatein nazil farmaye aur qayamat ke din humein unke saath uthaye.

Hawale

Ikram-e-Imam Ahmad Raza (Lahore, 1981); Maqalat-e-Yaum-e-Raza, Abdun Nabi Kaukab; Tazkira Ulama-e-Hind, Molvi Rahman Ali (Pakistan Historical Society; Lucknow, 1914); Al-Ijazat-ul-Mateena, Mawlana Hamid Raza Qadri Barelvi; Nuzhat-ul-Khawatir, jild 8 (Hyderabad, 1970); Salla's Suyuf-il-Hindiya; Ashadd-ul-Azab; Husam-ul-Haramain; Ad-Dawlat-ul-Makkiya; Rasa'il-e-Razawiya, Mawlana Abdul Hakeem Shahjahanpuri; Al-Malfooz, jild 1; Wasaya Shareef (28 October 1921 ko likhi gayi), Imam Ahmad Raza.

Books of AlaHazrat

About This List

This is the list of books written by Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan (radiyallahu anhu), arranged by subject, with a one-line introduction of each. At the end are notable books written about him by others.

Ala Hazrat wrote on more than 50 branches of knowledge, in Urdu, Arabic and Persian. Many titles are still unpublished manuscripts.

Part 1 — Books Written by Ala Hazrat

This part has only the books written by Ala Hazrat himself. Fatawa Razawiyya and Kanzul Iman are each counted as one entry.

Fatawa and Masail

Fatawa Razawiyya (30 jildein) – Ala Hazrat ke fatawa ka bada majmua, 30 jildon mein; Fiqh ke har bab par Quran, Hadees aur Fuqaha ke aqwal ke saath jawab.
Al-Fatawa al-Mukhtara min al-Fatawa ar-Razawiyya – Fatawa Razawiyya se jadeed aur rozmarra Hanafi masail ka intikhab.
Fatawa Afriqah (also: As-Sunniyya al-Aniqa fi Fatawa Afriqa) – Afrika se aaye sawalon ke jawab; Islami ahkam ka qeemti majmua.
'Irfan e Shari'at – zindagi ke alag-alag shobon ke sawalon ke Shariat ki roshni mein mukhtasar jawab.
Ahkam e Shari'at – Shariat ke ahkam mukhtasar sawal-jawab ki shakl mein.
Ajalla al-I'lam anna'l Fatwa Mutlaqan 'ala Qawl al-Imam – Hanafi usool ki tahqeeq: fatwa hamesha Imam (Abu Hanifa) ke qaul par hota hai.

Quran and Tafseer

Kanzul Iman fi Tarjumat al-Qur'an (1330 Hijri) – Quran ka mashhoor Urdu tarjuma, Khazain-ul-Irfan ke hashiye ke saath. Hindi script mein bhi chhapa hai, aur uska English tarjuma Mufti Abdul Nabi Hamidi ne kiya.
Anwar al-Mannan fi Tawhid al-Qur'an – kalam-e-lafzi aur kalam-e-nafsi ke masle par ilmi-kalami tahqeeq.
Hashiya Tafseer Ma'alim at-Tanzil – Imam Baghawi ki tafseer par hashiya.
As-Samsam 'ala Mushakkiki fi Ayati 'Ulumi'l Arham – "ilm-e-arham" wali ayat par shak daalne walon ka jawab.
Jam-'ul Qur'an wa bima 'Azzuhu li 'Uthman – Quran ke jama hone ki tareekh, aur ise Hazrat Usman ki taraf kyun mansoob karte hain.

Hadees

At-Ta'liqat ar-Radawiyya 'ala Taqrib at-Tahdhib – Ibn Hajar ki Taqrib par notes; Hadees aur Asma-ur-Rijal par unki maharat.
Al-Ijazatu'l Matinah li 'Ulamayi Bakkah wa'l Madinah (1324 Hijri) – Makkah-Madinah ke ulama ko di gayi Hadees ki ijazatein.
Al-Fadl al-Mawhibi fi M'ana idha sahha'l hadithu fa huwa madh'habi – Imam Abu Hanifa ke qaul "jab hadees sahih ho to wahi mera madhhab hai" ke sahi matlab ki wazahat.
Al-Hadi'l Kaf fi Hukmi'd Di'aaf – zaeef hadees ka fazail-e-amal aur dusre masail mein hukm.

Hawashi and Ta'liqat on Classical Books

At-Ta'liqat ar-Radawiyya 'ala al-Fatawa al-Hindiyya – Fatawa Alamgiri par unke hawashi.
At-Ta'liqat ar-Radawiyya 'ala al-Fatawa al-Khaniyya – Qazi Khan ke fatawa par hawashi.
Zayl al-Mudda'a (Hashiya on Ahsan al-Wi'a li-Adab ad-Du'a) – unke walid Mawlana Naqi Ali Khan ki dua ke aadaab par kitab "Ahsan al-Wi'a" par Ala Hazrat ka hashiya.
Hashiya Jami' al-Afkar – Jami' al-Afkar par Farsi hashiya; aqli uloom par unki maharat.
Al-Mustanad al-Mu'tamad – Allama Shah Fazl-e-Rasool Badayuni ki "Al-Mu'taqad al-Muntaqad" par unka hashiya (ilm-e-kalam); Urdu tarjuma Taj-ush-Shariah Mufti Akhtar Raza Khan Azhari ne kiya.
An-Nayyiratu'l Wadiyyah Sharh al-Jawharatu'l Mudiyyah (with Hashiya at-Turra ar-Radawiyya) – is Hanafi fiqh sharh par unke hawashi.

Aqaid and Ilm-ul-Kalam

Al-Iman wal-Islam – Arabic mein iman ki haqeeqat aur Islam se uska farq.
I'tiqad al-Ahbab fi Al-Jamil wa'l Mustafa wa'l Ali wa'l As'hab – Allah, Huzoor ﷺ, Aal aur Ashab ke baare mein Ahl-e-Sunnat ke 10 sahih aqaid.
Al-Qawl an-Najih li-Ihqaq al-Haqq as-Sarih – Allah ki sifaat par; talib-e-ilmi ke zamane ki likhi hui, unki sabse pehli maujood kitabon mein se.
Al-Qawl al-Mas'uud al-Mahmud fi Mas'alati Wahdati'l Wujud – Wahdat-ul-Wujood ke masle ki wazahat.
Al-Hidayatu'l Mubarakah fi Khalqi'l Malayikah – farishton ki paidaish ke bayan par.
Umur e 'Ishrin (Dar Imtiyaz e 'Aqayid e Sunniyyin) – Sunni aur ghair-Sunni mein farq karne wale 20 umoor.
At-Tahbir bi Babi't Tadbir (1305 Hijri) – taqdeer aur tadbeer ke masle par tafseeli guftagu.
Thalju's Sadr bi Imani'l Qadr – taqdeer par iman ke masle ki tahqeeq aur wazahatein.
Qawari'u'l Qahhar 'ala'l Mujassamati'l Fujjar (Zarb-e-Qahhari) – Arya Samaj ke Quran ki mutashabih ayaat par aitraz aur Allah ke jism hone ke ilzaam ka radd.
Bab al-'Aqayid wa'l Kalam (1335 Hijri) – ye bayan ki koi kafir Allah ko nahi pehchanta.
Al-Qam'u'l Mubin li Amali'l Mukadh'dhibin (1329 Hijri) – jo "Allah ke jhoot bolne ka imkaan" maante hain, unke istidlal ka radd.
Daman e Sub'han as-Subbuh (1307 Hijri) – "kidhb-e-Bari ka imkaan" ke galat nazariye ka mukhtasar radd.
Sub'han as-Subbuh 'an Kadhibi 'Aybin Maqbuh (1307 Hijri) – Allah ka jhoot se paak hona; Allah ke liye jhoot muhaal hai, aur muhaal par qaadir maanna uspe aib lagana hai.

Shan-e-Mustafa ﷺ, Ilm-e-Ghayb and Noor

Bashair al-Akhyar fi Mawlid al-Mukhtar – Huzoor ﷺ ki wiladat ki khushi aur us waqt zaahir hui bashartein, Quran, Hadees aur Sahaba-Tabi'in ki riwayaton se.
Al-Milad an-Nabawiyyah fi'l Alfaz ar-Ridawiyyah – ek bade Milad ijtima mein unki taqreer ka likha hua matn.
Masayil e Mi'raj – Mi'raj ke sawalon ke jawab; Quran-Hadees se saabit ki ye safar jismani aur roohani dono tha.
Mahiyat al-'Ayb bi-'Ilm al-Ghayb – Huzoor ﷺ ke ilm-e-ghayb ke munkiron ka radd aur unki daleelon ke jawab.
Ad-Dawlatu'l Makkiyah bi'l Maddati'l Ghaybiyyah (1323 Hijri) – ilm-e-ghayb par laajawab dalaail; Makkah Mukarramah mein sirf 8 ghante mein, kitabon ki taraf ruju kiye bina likhi gayi.
Hadyu'l Hayran fi Nafyi'l Fayy 'an Sayyidi'l Akwan – Huzoor ﷺ ke saaya na hone par hairan ke liye rehnumai.
Qamru't Tamam fi Nafyi'z zilli 'an Sayyidi'l Anam (1296 Hijri) – Huzoor ﷺ ke saaya na hone ka bayan.
Nafyu'l Fayy 'Amman Istanara bi Nurihi Kulla Shayy (1296 Hijri) – noor aur saaye ke masle ka roshan bayan.
Sallat as-Safa'a fi Nuri'l Mustafa (1329 Hijri) – Huzoor ﷺ ke noor aur nooraniyat ke bayan par.
Munabbih al-Munyah Bi Wusul al-Habib ila'l 'Arshi wa'r Ru'yah (1320 Hijri) – Huzoor ﷺ ke Arsh tak pahunchne aur Allah ke deedar ka bayan.
Munyatu'l Labib Anna't Tashri' Bi Yadi'l Habib (1311 Hijri) – ahkaam-e-Shariat mein Huzoor ﷺ ke mukhtaar hone ka bayan.
Al-Amn wa'l 'Ula li Na'ati'l Mustafa bi Dafi'i'l Bala'a (1311 Hijri) – Huzoor ﷺ ke mushkil-kusha, haajat-rawa aur daafi'-ul-bala hone ka daleel ke saath saboot.
Tamhid e Iman ba Ayat e Qur'an (1326 Hijri) – Quran ki ayaat se Huzoor ﷺ ki shaan-e-risalat; Arabic tarjume (Tamhid al-Iman) mein kufriyat aur Ambiya ki shaan mein gustakhi se khabardar kiya gaya hai.
Shumul al-Islam li Usuli'r Rasuli'l Kiram (1315 Hijri) – Huzoor ﷺ ke walidain aur aaba-o-ajdad ke Musalman hone ka saboot.
Iqamatu'l Qiyamah 'ala Tayini'l Qiyami li Nabiyyi't Tihamah – Huzoor ﷺ ke ehtiram mein qiyam par aitraz karne walon ka jawab; Arabic tarjuma Mumtaz Ahmad Sadidi ka.
Tajalli al-Yaqin bi anna Nabiyyana Sayyida'l Mursalin – saaf bayan ki hamare Nabi ﷺ tamam Rasoolon ke sardar hain.
Sharh al-Matalib fi Mabhathi Abi Talib (1316 Hijri) – Abu Talib ke iman par tafseeli bahas.
Isma'a al-Arba'in fi Shafa'ati Sayyidi'l Mahbubin – Huzoor ﷺ ki shafa'at-e-kubra par 40 ahadees.
Anwaru'l Intibah fi Hilli Nida'yi Ya RasulAllah – "Ya Rasulallah" kehne ke jawaaz par zordaar dalaail.
Izakhatu'l 'Ayb bi Sayfi'l Ghayb – ilm-e-ghayb par mudallal risala.
Inba'a al-Mustafa bi Hali Sirrin wa Akhfa (1318 Hijri) – Huzoor ﷺ ke "jo kuch hua aur jo hone wala hai" sab jaanne ka saboot.
Khalisu'l I'tiqad – ilm-e-ghayb ke masle ka mudallal bayan.
Nutq al-Hilal bi-Arkhi Wilad al-Habib wa'l Wisal – Huzoor ﷺ ki wiladat aur wisaal ki sahi qamri tareekhein.
Shifa al-Walih fi Suwar al-Habib wa Mazarihi wa Ni'aalih (1326 Hijri) – Huzoor ﷺ ke naqsh-e-qadam, mazaar aur na'lain ke naqshe banana jaiz hai, jaandaar (khaas taur par auliya) ki tasveer banana nahi.
Badru'l Anwar fi Adab al-Athar (1326 Hijri) – buzurgon ke aasaar-o-tabarrukaat ki ta'zeem aur unki ziyarat par muaawze ka hukm.
Fiqh e Shahinshah wa anna Al-Qulub bi Yadi'l Mahbub bi 'Ata'yillah (1315 Hijri) – lafz "Shahanshah" ka matlab; Huzoor ﷺ ko Shahanshah kehna jaiz hai, aur Allah ki ata se mahboobon ka dilon par ikhtiyar hai.
Barakatu'l Imdad li Ahli'l Istimdad (1311 Hijri) – Quran-Hadees ki roshni mein Allah ke mahboobon se madad maangne ka saboot.
Juman at-Taj fi Bayani's Salati Qabl al-Mi'raj – Meraj se pehle Huzoor ﷺ ke namaz padhne ka bayan.

Sahaba and Awliya

Zahrat-us-Salat min Shajarat il-Ummat il-Hudat – Sayyiduna Ghaus-e-A'zam ki bargah mein nazrana.
Az-Zamzama al-Qamariyya 'an adh-Dhabb al-Khamriyya – Ghaus-e-A'zam ke mashhoor qaseede "Saqani al-Hubb..." par Arabic adabi aitrazaat ke jawab.
Matla' al-Qamarain fi Ibanat Sabqat al-'Umarain – Hazrat Abu Bakr aur Hazrat Umar (r.a.) ki fazilat, Quran ki 69 ayaat aur 235 ahadees se.
Az-Zulal al-Anqa min Bahri Sabqati'l Atqa – Sayyiduna Abu Bakr Siddiq (r.a.) ki afzaliyat.
Ghayatu't Tahqiq fi Imamati'l 'Aliyy wa's Siddiq – Hazrat Abu Bakr aur Hazrat Ali (r.a.) ki khilafat par tahqeeq.
Tanzihu'l Makanatu'l Haydariyyah 'an Wasmati 'Ahdi'l Jahiliyyah – tahqeeq ki Hazrat Abu Bakr aur Hazrat Ali (r.a.) ne kabhi shirk nahi kiya.
Fatawa Karamat e Ghawsiyah – Mi'raj ki raat Ghaus-e-A'zam ki Huzoor ﷺ ki bargah mein haazri ke teen sawal.
Tard al-Afa'i 'an Hima Hadi Raf'a'r Rifa'i – Sayyiduna Imam Ahmad Kabir Rifa'i aur Ghaus-e-A'zam ki azmat.

Radd of Gumrah Firqe

Al-Istimdad 'ala Ajyal al-Irtidad – 360 ashaar ka qaseeda (1337 Hijri), jisme Wahabi-Deobandi ke 230 kufriya aqwaal bataye gaye.
Husam al-Haramayn 'ala Manhari'l Kufri wa'l Mayn (1324 Hijri) – gumrah firqon ke radd par Makkah-Madinah ke ulama ki taqreezat aur Ala Hazrat ke fatawa ki tasdeeqaat.
Rimahu'l Qahhar 'ala Kufri'l Kuffar (1328 Hijri) – Khalis al-I'tiqad ki tamheed; gumrah firqon, khaas taur par Wahabiyon ke batil aqaid par.
Atayib as-Sayyib 'ala Ard at-Tayyib – taqleed ke zaroori hone ka saboot aur ghair-muqallidin ka radd.
Daf''ay e Zaygh e Zagh – Rasheed Ahmad Gangohi ko bheje gaye 40 sharee sawal, jinka jawab nahi aaya.
As-Sahmu'sh Shihabi 'ala Khada'i'l Wahabi – Wahabiyon ke dhokhe ka bayan; ye Ahl-e-Hadees nahi hain.
An-Nayyiratu'sh Shihabi 'ala Tadlisi'l Wahabi – Wahabi tadlees ko pehchanne ke liye roshan bayan.
Al-Adillatu't Ta'inah fi Adhani'l Malayinah (1308 Hijri) – Rafzion ki azaan sunne ka hukm.
Jaza'a Allah 'Aduwwah bi Ibanati Khatmi'n Nubuwwah – khatm-e-nubuwwat ke inkaar par; aise shakhs ka hukm jo khud ko Sayyid kahe magar Hazrat Ali, Fatima, Hasan, Husain (r.a.) ko Rasool kehna saabit maane.
Al-Juraz ad-Dayyani 'ala'l Murtadd al-Qadiyani (1340 Hijri) – Hazrat Isa (a.s.) ki hayat-o-wafat par tahqeeq aur ye ki Qadiyani sainkdon wajah se zaruriyat-e-deen ka munkir tha.
Qahru'd Dayyan 'ala Murtadd bi-Qadiyan (1332 Hijri) – Qadiyaniyon ko munazare ki dawat aur unke sakht kufriya aqwal ka zikr.
Hajb al-'Uwar 'an Makhdumi Bihar (1339 Hijri) – ghair-muqallidon ne Makhdum Sharfuddin Yahya Maneri se jo galat baat mansoob ki, uska radd aur unki ek ibaarat se shubhaat ka izala.
As-Su'u wa'l 'Iqab 'ala Al-Masih al-Kadh'dhab (1320 Hijri) – Mirza Ghulam Qadiyani ki kufriya ibaaraton ka radd.
Sall as-Suyuf al-Hindiyyah 'ala Kufriyyati Baba an-Najdiyyah (1316 Hijri) – laajawab dalaail se Wahabi aqaid ka radd.
Al-Kawkabatu'sh Shihabiyyah fi Kufriyyati Abi'l Wahabiyyah – un ghair-muqallidon par jo chaaron imamon ki taqleed ko shirk kehte hain.
Ad-Dalayil al-Qahirah 'ala Al-Kafarah an-Nayashirah – Nechari (naturalist) soch ke khilaf zabardast dalaail; Kathiawar Muslim Educational Conference jaisi tanzeemon par jinme Rafizi, Wahabi, Qadiyani sab shamil hain.
Abhas e Akhirah (1328 Hijri) – Deoband ke ulama aur Ashraf Ali Thanvi par itmam-e-hujjat.
Al-Jabal at-Thanawi 'ala Kulliyati't Tahanawi (1327 Hijri) – Kalima aur Durood mein Huzoor ﷺ ke naam ki jagah "Ashraf Ali" kehne wale ka Shari hukm.
Al Mubinu Khatam an-Nabiyyin – Huzoor ﷺ ke aakhri nabi hone ke saaf dalaail.
Radd ar-Rafadah – tabarra karne wale Rafzion ka radd.
Fatawa al-Haramain bi-Rajf Nadwat al-Main – Haramain ke ulama ke fatawa, Nadwat-ul-Ulama ke aqaid ke bare mein.
Ijtinab al-'Ummal 'an Fatawa al-Juhhal – Qunoot-e-Nazila ke bare mein ek jahilana fatwe ka radd.
Al-Qiladatu'l Murassa-'ah fi Nahri'l Ajwibatu'l Arba-'ah – Ashraf Ali Thanvi ke chaar fatwon ka radd.
An-Nahyi'l Akid 'ani's Salati Wara'a 'Adda't Taqlid – taqleed ke dushman (ghair-muqallid) ke peeche namaz ki mumaniat.
Sayf al-Mustafa 'ala al-Adyan al-Iftara – jhoote aur gadhe hue mazahib ke radd mein.

Taharat, Wudu and Tayammum

Al-Jidd as-Sadid fi Nafyi'l Isti'mal 'ani's Sa'id – tayammum ki mitti "mustamal" nahi hoti, is hukm par (1335 Hijri).
Al-Ahla mina's Sukkar li Talabati's Sukkari Rusar – haddiyon se saaf ki gayi cheeni ka hukm.
Salabu'th Thalb 'ani'l Qayilina bi Taharati'l Kalb – kutta napaak hai, uski taharat ke qaail logon ka radd.
Mujalli'sh Sham'ah li Jami'i Hadathin wa Lum'ah – janabat aur hadas jama hone ki 98 soorton ka bayan.
At-Talabatu'l Badi'ah fi Qawli Sadru'sh Shari'ah – Sadr-ush-Shariah ki ek ibaarat par tahqeeqi bahas.
Qawanin al-'Ulama'a fi Mutayammimin 'Alima 'inda Zaydin Ma'a – jise pata chale ki kisi ke paas paani hai, uske tayammum ka hukm.
Al-Matar as-Sa'id 'ala Nabati Jins as-Sa'id – tayammum ki zameen ("sa'id") se kya murad hai.
Az-zafar li Qawli Zufar – waqt ki tangi mein tayammum ke jawaz par Imam Zufar ke qawl ki taqwiyat.
Samhu'n Nudara fima Yurithu'l 'Ajza Mina'l Ma'a – paani na milne ki 175 soorten jin mein tayammum jaiz hai.
Husn at-T'ammum li Bayani Hadd at-Tayammum – tayammum ki tareef aur shar'i haqeeqat.
Ad-Diqqati wa't Tibyan li 'Ilmi'r Riqqati wa's Saylan – paani ki patli-pan aur behne ki sifat tay karne par tahqeeq.
'Ata'a an-Nabiyy li Ifadati Ahkami Ma'a as-Sabiyy – bachche ke haath se hasil kiye paani ke ahkaam.
An-Nur wa'r Rawnaq li Isfari'l Ma'a al-Mutlaq – kin paniyon se wudu jaiz hai, mutlaq paani ka bayan.
Hibatu'l Habir fi 'Umqi Ma'ayin Kathir – zyada paani (aab-e-kaseer) ki gehraai ka bayan.
Ruhb as-Sahah fi Miyahin la Yastawi Wajhuha wa Jawfuha fi'l Misahah – un paniyon ke masail jinki sath aur gehraai barabar na ho.
Al-Hani'i al-Namir fi'l Ma'a al-Mustadir – gol hauz ke paani ki pemaish aur "dah dar dah" ka hukm.
An-Namiqatu'l Anqa fi Farqi'l Mulaqi wa'l Mulqa – thode paani mein be-wudu ya junubi ka haath dalne ka hukm.
At-Tirs al-Mu'addal fi Haddi Ma al-Musta'amal – istemaal-shuda paani ka hukm.
Irtifa'a al-Hujub 'an Wujuhi Qira'ati'l Junub – ghusl farz ho to Quran padhne ka hukm.
Barakatu's Sama'a fi Hukmi Israfi'l Ma'a – paani ke israf ka hukm.
Bariqu'n Nur fi Maqadiri Ma'a at-Tuhur – wudu aur ghusl mein paani ki miqdaar par bahas.
Al-Ahkam wa'l 'Ilal fi Ishkal al-Ihtilami wa'l Balal – ehtelam aur tari ke masail.
Khulasah Tibyan al-Wudu'u – wudu aur ghusl ki ehtiyaton ka khulasa.
Nab'hu'l Qawm Anna'l Wudu'u Min Ayyi Nawm – kis neend se wudu tootta hai.
At-Tirazu'l M'alam fima huwa Hadathun min Ahwali'd Dam – khoon ki kaun si shaklon se wudu tootta hai aur kaun si se nahi.
Luma'a al-Ahkam 'an la Wudu'u Mina'z Zukam – zukaam se wudu nahi tootta.
Al-Jud al-Huluww fi Arkan al-Wudu'u – wudu ke arkaan, farz aur wajib ka bayan.
Tanwir al-Qindil fi Awsaf al-Mindil – wudu/ghusl ke baad badan ponchne ke rumal ka bayan.

Namaz, Masjid, Jumu'a and Eid

Ajalla Nujum ar-Rajm 'ala Editor an-Najm – Hanafi muqtadi ki namaz Shafi'i imam ke peeche kab sahi hai aur kab nahi, aur Maulvi Abdush-Shakoor Kakorvi ki "Ilm-ul-Fiqh" ka radd.
Shamayim al-'Anbar fi Adabi'n Nida'a Amam al-Minbar – Jumu'a ki doosri azaan masjid ke andar na dene par tahqeeq.
Ibanatu'l Mutawari fi Musalahati 'Abd al-Bari (1331 Hijri) – Kanpur masjid ke bare mein zaroori fatwa aur Maulana Abdul Bari Farangi Mahali ke faisle ka radd.
At-Tahrir al-Jayyid fi Haqqi'l Masjid (1315 Hijri) – masjid ki cheezein bechne aur apne istemaal mein lane ka hukm.
Awfa'l Lum'ah fi Adhani Yawm al-Jumu'ah – Jumua ki azaan-e-sani masjid ke bahar dene ka bayan.
Wishahu'l Jid fi Tahlil Mu'aanaqati'l 'id – Eid ki namaz ke baad galey milne ka jawaz.
Sururu'l 'id as-Sa'id fi Hilli'd Du'aa Ba'ada Salati'l 'id – Eid ki namaz ke baad haath utha kar dua karna jaiz hai.
Ri'aayatu'l Madh'habayn fi'd Du'aayi bayna'l Khutbatayn – Jumua ke do khutbon ke darmiyan dua ka hukm.
Mirqatu'l Juman fi'l Hubuti 'an Minbari li Mad'hi's Sultan – khutbe ke dauran minbar se utarkar badshah ki tareef karne ka hukm.
At-Tabsir al-Munjid bi anna Sahna'l Masjid Masjid – masjid ka sehan bhi masjid hi hota hai.
Wassafu'r Rajih fi Basmalati't Tarawih – Taraweeh mein Bismillah ke bare mein rajeh qawl.
Az'haru'l Anwar min Saba Salati'l Anwar – Namaz-e-Ghousiya (Salat al-Asrar) ke ahem nukte aur padhne ka tareeqa.
Anharu'l Anwar min Yammi Salati'l Asrar – Salat al-Asrar ke saboot mein tahqeeq.
Tijan as-Sawab fi Qiyami'l Imam fi'l Mihrab – mehrab ke maani aur imam ke mehrab mein khade hone par bahas.
Al-Qutuf ad-Daniyah liman Ahsana'l Jama'ah ath-Thaniyah – masjid mein dusri jamaat ke saboot par nayab tahqeeq.
Iljam as-Sadd 'an Sunani'd Dad – harf "zaad" ke ahkaam aur ada karne ka tareeqa.
Ni'mu'z Zad li Rawmi'd Dad – harf "zaad" padhne ka sahi tareeqa.
Hidayatu'l Mut'aal fi Haddi'l Istiqbal – qibla ki simt tay karne mein rehnumai.
Nahju's Salamah fi Hukmi Taqbili'l Ibhamayni fi'l Iqamah – iqamat mein angoothe chumne ke hukm ki tafseel.
Munir al-'Ayn fi Hukmi Taqbil al-Ibhamayn – azaan mein Huzoor ﷺ ka naam sun kar angoothe chumne ka mudallal bayan.
Hajizu'l Bahrayn al-Waqi 'an Jami'i's Salatayn – do namazein ek waqt mein jama karne ka Shari hukm.

Janaza, Qabr, Isal-e-Sawab and Ziyarat

Al-Wifaqu'l Matin bayna Sama'ayi'd Dafin wa Jawabi'l Mubin – murdon ke sunne ke inkaar ka radd, qasam ke masle ke saath.
Hayatu'l Mawat fi Bayani Sama''ayi'l Amwat – murde apni qabr par aane walon ko dekhte aur unki baatein sunte hain, iske dalaail.
Jali as-Sawt li Nahyi'd D'awati Amam al-Mawt – maut ke ghar mein dawat khane ki mumaniat ka saaf bayan.
Ityan al-Arwah li Diyarihim ba'ad ar-Rawah – kya rooh maut ke baad Isal-e-Sawab ke liye apne ghar aati hai.
Al-Hujjatu'l Fayihah li Tibi't Ta-'ayyuni wa'l Fatihah – din muqarrar karne aur Fatiha, Teeja, Chehlum, barsi aur Urs ka saboot.
Jumal an-Nur fi Nahyi'n Nisa'a 'an Ziyarati'l Qubur – aurton ka qabron par jana jaiz hai ya nahi.
Bariqu'l Manar bi Shumu'i'l Mazar – auliya ke mazaron par roshni karna jaiz hai ya nahi.
Ihlaku'l Wahabiyyin 'ala Tawhini Quburi'l Muslimin – Musalmanon ki qabron ki be-hurmati aur purane qabristan ko khod kar makan banane ka radd.
Al-Hadi al-Hajib 'an Janazati'l Ghayib – ghayabana namaz-e-janaza ka hukm.
An-Nahy al-Hajiz 'an Takrari Salati'l Janayiz – namaz-e-janaza dobara padhne ki mumaniat.
Badhlu'l Jawayiz 'ala'd Du'aayi Ba'ada Salati'l Janayiz – namaz-e-janaza ke baad dua ka saboot aur munkiron ka radd.
Al-Minnatu'l Mumtazah fi D'awati'l Janazah – janaze ki hadees se sabit duain aur talqeen ka tareeqa.
Al-Harfu'l Hasan fi'l Kitabati 'ala'l Kafan – kafan ya qabr mein shajra, kalima ya ahdnama rakhne aur likhne ka bayan.
Idhanu'l Ajr fi Adhani'l Qabr – dafn ke baad qabr par azaan dene ke jawaz par nayab tahqeeq.

Roza, Chand, Zakat and Hajj

Anwaru'l Bisharah fi Masayil al-Hajji wa'z Ziyarah – Hajj, Umrah, Madinah ki ziyarat, ehram, tawaf ke masail.
Sayqalu'r Rayn 'an Ahkami Mujawarati'l Haramayn – Makkah-Madinah mein rehne ke ahkaam aur shubhaat.
Al-'Arus al-Mi'tar fi Zamani D'awati'l Iftar – iftar ki dua kab padhi jaye (iftar ke baad).
Dar'a al-Qubh 'an Darki Waqti's Sub'h – subah sadiq ka waqt pehchanne ki tahqeeq aur Ramzan mein sehri ke aakhri waqt par mukhtasar bahas.
Hidayatu'l Jinan bi Ahkami Ramadan – subah sadiq aur subah kazib ka farq naqshon ke saath, aur iftar-sehri ke masail.
Tafasiru'l Ahkam bi Fidyati's Salati wa's Siyam – maut ke baad namaz aur roze ke fidye ke ahkaam ki tafseel.
Al-I'lam bi Hali'l Bukhuri fi's Siyam – roze mein agarbatti ya loban ka dhuan andar jane se roza tootta hai ya nahi.
Al-Budur al-Ajillah fi Umur al-Ahillah – chaand dekhne ke tafseeli ahkaam (sharh aur hashiya ke saath).
Turuq e Isbat e Hilal – chaand sabit hone ke kaun se tareeqe sahi hain aur kaun se galat.
Azka al-Ihlal bi Ibtali ma Ahdatha'n Nasa bi Amri'l Hilal – chaand ke liye tar ya khat ki khabar ka mo'tabar na hona.
Az-Zahr al-Basim fi Hurmati'z Zakati 'ala Bani Hashim – Bani Hashim ke liye Zakat lena haraam hai aur dene se Zakat ada nahi hoti.
Afsahu'l Bayan fi Mazari' Hindustan – Hindustan ki zamino par ushr hai ya kharaj, is par tafseeli hukm.
Radi'u't Ta-'assuf 'ani'l Imam Abi Yusuf – Zakat ke heele par Imam Abu Yusuf par ghair-muqallidon ke e'tiraz ka radd.
A-'azz al-Iktinah fi Raddi Sadaqatin Mani' az-Zakah – jo Zakat na de aur dusra sadqa kare, uska sadqa qabool nahi.
Tajalli al-Mishkah li Inari As'yilati'z Zakah – kis cheez ki Zakat kaise nikalni hai, kab aur kisko deni hai.

Nikah and Talaq

Akidu't Tahqiq bi Babi't T'aliq – muallaq talaq par ek Deobandi ke galat fatwe ka radd.
Rahiq al-Ihqaq fi Kalimati't Talaq – talaq-e-bain ke alfaaz, unki tadaad aur tafseel.
Atayibu't Tahani fi'n Nikahi't Thani – bewa ke doosre nikah ke tafseeli ahkaam.
Al-Bast al-Musajjal fi Imtina'i'z Zawjati Ba'ad al-Watyi li'l Mu'ajjal – kya biwi muajjal mehr ke liye shauhar ko rokti hai.
Tajwiz ar-Radd 'an Tazwij al-Ab''ad – qareebi wali ke hote hue door ke wali ke nikah padhane ka hukm.
Al-Jali al-Hasan fi Hurmati Waladi Akhi'l Laban – razaai bhai ki aulad se nikah ki hurmat.
Izalatu'l 'Aar bi Hijri'l Karayim 'an Kilabi'n Nar – Wahabi (gumraah) se nikah jaiz hai ya nahi.
Hibatu'n Nisa'a fi Tahqiqi'l Musaharati bi'z Zina – saas ke saath zina karne wale par Shari hukm (hurmat-e-musaharat).
Mahi ad-Dalalah fi Ankihati'l Hindi wa'l Bangalah – Bengal aur Hind mein nikah ke liye aurat se ijazat lene ki ek rasm par sawal ka jawab.
'Ubab al-Anwar an La Nikaha bi Mujarradi'l Iqrar – kya mard-aurat ka gawaahon ke saamne sirf "hum miyan-biwi hain" kehna nikah ban jata hai.

Wirasat, Wasiyat and Mu'amalat

Tajliyatu's Silm fi Masayilin min Nisfi'l 'Ilm (1321 Hijri) – Faraiz ke kuch masail mein muasir ulama ki galat-fehmiyon ka izala.
Tayyibu'l Im'aan fi T'addudi'l Jihati wa'l Abdan (1317 Hijri) – wirasat mein ek se zyada rishte ya jehat ka itibar hone ka bayan.
Al-Maqsadu'n Nafi' fi 'Usubati's Sinf ar-Rabi' (1315 Hijri) – 'asaba ki chauthi qism par aath sawalon ka tafseeli jawab.
Ash-Shari'atu'l Bahiyyah fi Tahdidi'l Wasiyyah (1317 Hijri) – wasiyat ki jaami' tareef aur uski qismein.
Al-Fiqhu't Tasjili fi 'Ajini'n Narjili (1318 Hijri) – taadi (taari) se khameer kiye hue aate ka Shari hukm.
Ar-Ramz al-Murassaf 'ala Suali Mawlana As-Sayyid Asif (1339 Hijri) – kuffar se muamlaat, murtad ke ahkaam aur ek ishtihaar ke baare mein Maulana Sayyid Asif ke sawalon ka mufassal jawab.
As-Safiyah al-Muhiyah li-Hukmi Juludi'l Udhiyyah (1307 Hijri) – qurbani ki khaal bech kar madrasa-masjid mein lagana jaiz hai ya kisi faqeer ko maalik banana zaroori hai.
Hadi al-Udhiyyah bi'sh Shat al-Hindiyyah (1314 Hijri) – bher ki qurbani ke jaiz hone ka saboot.
Subul al-Asfiya'a fi Hukmi'dh Dhabh li'l Awliya'a (1312 Hijri) – takbeer kehkar buzurgon ke naam par zibah kiye gaye janwaron ka hukm.
Kitabu'l Muna wa'd Durar liman 'Amada Money Order (1311 Hijri) – money order ki fees ka Shari hukm.
Ajwadu'l Qira Li Talibi's Sihhati fi Ijarati'l Qura (1302 Hijri) – gaon ke thekay (ijara) ki sehat ke liye rehnumai.
Fat'h al-Malik fi Hukmi't Tamlik (1308 Hijri) – hiba (tohfa) aur tamleek mein farq.
Al-Hibatu'l Ahmadiyyah fi'l Wilayati's Shar'iyyah wa'l 'Urfiyyah (1333 Hijri) – deeni aur duniyavi wilayat-o-hukoomat par mujtahidana tahqeeq, aur ek galat fatwe ka radd.
Ansahu'l Hukumah fi Fasli'l Khusumah (1321 Hijri) – shirkat aur wirasat ke uljhe hue masle ka faisla.
Kasiru's Safih al-Wahim fi Ibdali Qirtasi'd Darahim (also: Ad-Dhayl al-Manut li-Risalat an-Nut) (1324 Hijri) – kaghazi note badalne par Rasheed Ahmad Gangohi aur Abdul Hayy Lucknowi ke fatwon ka tafseeli radd.
Kifl al-Faqih al-Fahim fi Ahkami Qirtas ad-Darahim (1324 Hijri) – kaghazi note ke ahkaam par Makkah ke ulama ke 12 sawalon ka tahqeeqi jawab.
Jawwal al-'Uluww li Tabyin al-Khuluww (1336 Hijri) – "khuluw" ki tareef aur uska Shari hukm.
Anfasu'l Fikar fi Qurbani'l Baqar – gaay ki qurbani par tafseeli tahqeeq aur Hinduon ke shubhaat ka izala.
Al-Jawhar ath-Thamin fi 'Ilali Nazilati'l Yamin – ek qism ki qasam par ijtihadi bahas.
Taysiri'l Ma'uun fi Hukmi't Ta'uun – taa'un (plague) ke dauraan ghar mein rehne walon ke liye rehnumai.

Daily-Life Rulings, Customs and Adab

Haqqatu'l Marjan li Muhimmi Hukmi'd Dukhan – hukka aur cigarette ka Shari hukm.
An-Nur wa'd Diya'a fi Ahkami B'aad al-Asma'a (1320 Hijri) – achhe aur bure naamon ke ahkaam.
Al-'Ataya al-Qadir fi Hukmi't Taswir – tasveer ka hukm, aur buzurgon ki tasveer tabarruk ke liye ghar mein rakhna.
A''aali al-Ifadah fi T'aziyati'l Hindi wa Bayani'sh Shahadah – Hindustan mein ta'ziye ka hukm aur shahadat ki mehfilon ka bayan.
A'ajabu'l Imdad fi Mukaffarati Huquqi'l 'Ibad – bandon ke huqooq ki tareef, ahmiyat aur unka kaffara.
Mash'alatu'l Irshad fi Huquqi'l Awlad – walidain par aulad ke huqooq.
Al-Huquq li Tarhi'l 'Uquq (1307 Hijri) – walidain, miyan-biwi aur ustaad ke huqooq aur unhe adaa karne ka tareeqa.
Al-Haqq al-Mujtala fi Hukmi'l Mubtala – jazam (kodh) ke mareez ke saath uthne-baithne ka hukm.
Masayil e Sama'a (1320 Hijri) – sama' (qawwali aur gaane ki mehfil) ka Shari hukm.
Khayru'l Amal fi Hukmi'l Kasabi wa's Su'al (1318 Hijri) – kamana kab farz, mustahab, makruh ya haram hai, aur maangna kab jaiz ya na-jaiz hai.
Hakku'l 'Ayb fi Hurmati Taswidi'sh Shayb (1307 Hijri) – safed baalon ko kala karne ki hurmat ka 16 ahadees aur aimma ke aqwal se saboot.
Al-Kashfu Shafiya Hukmi Funujrafiya (phonograph) (1320 Hijri) – gramophone mein Quran bharne aur sunne, aur usme saaz ki awaazein sunne ka hukm.
Hadiyi'n Nas fi Rusumi'l A''aras (1312 Hijri) – shaadi ki rasmon (jaise sehra) ka Shari hukm.
Ira'atu'l Adab Li Fadili'n Nasab (1329 Hijri) – Shariat mein nasabi fazilat ke mo'tabar hone ya na hone ka bayan.
Radd al-Qaht wa'l Waba'a bi D'awati'l Jirani wa Muwasati'l Fuqara'a (1312 Hijri) – padosiyon ki dawat aur fuqara ki madad se qahat aur waba door karne ka tareeqa.
Lam'atu'd Duha fi I'fa'yi'l Liha (1315 Hijri) – daadhi ke wajib hone, uski had, aur katwane ya mundwane ki mazammat ka daleel ke saath bayan.
Az-Zubdatu'z Zakiyyah li Tahrimi Sujud at-Tahiyyah (1337 Hijri) – sajda-e-ta'zeemi ke haram hone ka tafseeli bayan.
Abarr al-Maqal fi Istihsani Qiblati'l Ijlal (1308 Hijri) – ta'zeemi bosa ke jaiz hone ka bayan.
Safayih al-Lujayn fi Kawni't Tasafuh bi Kaffay al-Yadayn (1306 Hijri) – musafaha dono haathon se karne ka saboot.
Muruju'n Naja li Khuruji'n Nisa'a (1315 Hijri) – aurton ke parde aur bahar nikalne ke Shari ahkaam.
At-Tayyib al-Wajiz fi'l Amti'ati'l Waraqi wa'l Ibriz (1309 Hijri) – sone-chaandi ki cheezein mard aur aurat kitni had tak istemaal kar sakte hain, jootay aur topi ki had samet.
Maqal al-'Urafa bi I'zazi Shar''in wa 'Ulama (1327 Hijri) – Shariat aur ulama ki fazilat par ahl-e-ma'rifat ke aqwal, aur ek shakhs ke 10 galat jumlon ka radd.
Jali an-Nass fi Amakin ar-Rukhas (1337 Hijri) – un surton ka bayan jinme kuch mamnoo cheezon mein ruksat milti hai.

Tasawwuf, Bay'at and Wazaif

Al-Wazifatu'l Karimah – unke roz-o-shab ke maamoolaat: azkaar, Quraani surahs aur durood ke wazaif.
Kashf e Haqayiq o Asrar e Daqayiq – tasawwuf se jude kuch ashaar ki tashreeh.
Al-Yaqutatu'l Wasitah fi Qalbi 'Iqd ar-Rabitah (1309 Hijri) – tasawwur-e-Shaykh aur shughl-e-barzakh ke saboot mein dalaail.
Naqa'a as-Sulafah fi Ahkam al-Bay'ati wa'l Khilafah (1319 Hijri) – bay'at, khilafat aur sajjada-nasheeni ke ahkaam.
Haqiqat e Bay''at – bay'at (peer ke haath par mureed hone) ki haqeeqat par risala.

Qaum, Siyasat and Hindustan

Izhar al-Haqq al-Jaliyy – ek courtroom case mein jirah ke jawabat, sawal-jawab ki shakl mein.
Tadbir e Falah o Najat o Islah (1331 Hijri) – Turki Musalmanon ki halat aur Musalmanon ki islah, kamyabi aur najat ki tadbeerein.
Al-Mahajjah al-Mu'taminah fi Ayati'l Mumtahinah – Surah Mumtahina ki ayat ki roshni mein Khilafat tehreek aur ghair-Muslimon se tark-e-mawalat par bahas.
Dawamu'l 'Aysh min al-Ayimmah mina'l Quraysh – khilafat-e-sharia ke liye Quraishi hone ki shart ka mudallal saboot.
Nabighu'n Nur 'ala Su'alati Jabalfur – Jabalpur ke sawalon par tark-e-mawalat ke kuch ahem masail ke jawab.
I'lam al-A'alam bi anna Hindustan Dar al-Islam – Hindustan ke Daar-ul-Islam hone ka saboot.
An-Nuktah 'ala Mirayi Kalkatta – Kalkatta ke 'Mira'i' par nukte (is kitab ki tafseel aalim se confirm karein).

Auqat, Qibla and Taqwim

Kashf al-Illa 'an Samt al-Qibla – spherical trigonometry, geometry aur hisaab se Qibla ki simt nikalne ka scientific kaam.
Taj-e-Tauqeet – Farsi kitab (1320 Hijri): namaz ke auqaat aur sehri-iftar ke waqt nikalne ke usool.
Al-Burhan al-Qawim 'ala al-'Ard wa at-Taqwim – Islami calendar aur taqwim ke saaf dalail (1327 Hijri).

Philosophy and Science

Al-Kalimatu'l Mulhamah fi'l Hikmati'l Muhkamah li Wiha'yi'l Falsafati'l Mash'amah – qadeem Yunani falsafe ki kamzori ka bayan.
Fauz e Mubin dar Radd e Harkat e Zamin – zameen ki harkat ka radd; Newton aur Galileo ke nazariyat ka scientific dalaail se jawab.
Mu'in e Mubin Bahr e Daur e Shams o Sukun e ZamiN – sooraj ki gardish aur zameen ke saakin hone par; American munajjim Prof. Albert F. Porta ki peshgoi ka radd.
Nuzul e Ayat e Furqan ba Sukun e Zamin O Asman – Quran ki ayaat se zameen-aasman ke saakin hone ka bayan.
Maqami' al-Hadid 'ala Khaddi'l Mantiq al-Jadid – Maulvi Muhammad Hasan Sambhali ki falsafa wali kitab "Al-Mantiq al-Jadid" ka radd.

Mathematics, Jafr and Logarithm

Mujtala al-'Aroos wa Murad an-Nufoos – 'ilm al-jafr aur adaad par nadir kitab, jisme huroof ke batini khawas (takseer samet) bataye gaye hain.
Al-Jadawil ar-Radawiyya lil-A'mal al-Jafriyya – 'ilm-e-jafr ke amaal ke jadwal (1322 Hijri).
Risala fi 'Ilm al-Jafr – 'ilm-e-jafr par risala (1328 Hijri).
Risala dar 'Ilm-e-Logarithm – logarithm par risala (1325 Hijri); riyazi mein unki maharat.

Poetry, Na't, Khutbat and Malfuzat

Malfuzat e Alahazrat – unke irshadat aur ilmi nukte, jo Mufti-e-Azam-e-Hind Mawlana Mustafa Raza Khan ne likhe.
Khutbat-e-Razawiyya – Jumu'a, Eid-ul-Fitr aur Eid-ul-Adha ke Arabic khutbe.
Wasaya Sharif – wisaal se pehle ahl-o-ayaal, khulafa aur mureedon ko di gayi aakhri wasiyatein.
Zikr-e-Ahbab O Du'aa-e-Ahbab – manzoom dua, jisme apne sathiyon, shagirdon aur ahbab ko yaad kiya.
Qasidatan Rayiyatan – Mawlana Abdul Qadir Badayuni ki tareef mein do Arabic qaseede.
Charagh e Uns – Mawlana Abdul Qadir Badayuni ki shaan mein manqabat.
Hadaiq-e-Bakhshish (typed) – unka Urdu Naat ka deewan.

Part 2 — Books Written About Ala Hazrat by Others

A selection of notable books by other authors about his life, his works and his services. The author is named in each line.

Life and Biographies

Hayat-e-Ala Hazrat (4 jild) – Malik-ul-Ulama Zafaruddin Bihari – sabse mustanad sawaneh, jild 1 se 4.
Al-Mujmal al-Mu'ad li-Ta'lifat al-Mujaddad – Zafaruddin Bihari – Ala Hazrat ki likhi kitabon ki fehrist.
Sirat-e-Ala Hazrat – Maulana Hasnain Raza Khan – Ala Hazrat ke sahibzade ki likhi sawaneh.
Hayat-e-Imam Ahmad Raza (Mabsoot / Mutawassit / Mukhtasar) – Prof. Dr. Masud Ahmad – sawaneh teen size mein: tafseeli, darmiyani aur mukhtasar.
Hayat-e-Tayyiba Ala Hazrat – Syed Hamid Ali Qadri (Singapore) – Ala Hazrat ki pakeeza zindagi ka bayan.
Hikayat-e-Razawiyya – Mufti Muhammad Khalil Barkati – Ala Hazrat ki zindagi ke chunindah waqiat.
Hayat-e-Ala Hazrat (Hindi) – Qamar Raza Khan Barelvi – Hindi mein sawaneh.
Sawanih Ala Hazrat – Maulana Badruddin Ahmad Razavi Gorakhpuri – mukhtasar sawaneh.
Ajala (Mukhtasar Sawaneh) – Prof. Masud Ahmad – bohot mukhtasar taaruf.
Khulafa-e-Ala Hazrat – Muhammad Sadiq Qasuri – Ala Hazrat ke khalifaon ke halaat.
Dairat Ma'arif Imam Ahmad Raza – Prof. Masud Ahmad – Ala Hazrat ke baare mein encyclopedia.
Jahan-e-Raza (Jild 1, 2) – Muhammad Mureed Ahmad Chishti – Ala Hazrat ki zindagi aur kaamon par maqalat.
Chaudhwin Sadi ke Mujaddid – Maulana Jalaluddin Qadri – Ala Hazrat ko 14vi sadi ka mujaddid saabit karne wali kitab.
Imam Ahmad Raza (English) – Shabbir Ahmad Azmi (M.A.) – angrezi mein taaruf.
Tazkira-e-Raza – Maulana Muhammad Ahmad Misbahi, Mubarakpur – unki zindagi ke chand zarrin waqiat.
Ashiq-e-Rasool (Urdu aur Hindi) – Prof. Masud Ahmad (Hindi mein Maulana Ali Faruqi Misbahi) – unke ishq-e-Rasool ka bayan.
Manaqib-e-Raza (Kamalat-e-Ala Hazrat) – Muhammad Mureed Ahmad Chishti – unke kamalat ka bayan.
Manaqib-e-Ala Hazrat – Maulana Noor Ali Bahraichi – Ala Hazrat ke manaqib ka bayan.
Maulana Ahmad Raza Barelvi (English) – Dr. Usha Sanyal – angrezi mein unki zindagi aur tehreek ka jaiza.

Ilmi, Fiqhi and Fikri Khidmaat

Imam Ahmad Raza aur Ilm-ul-Hadees – Maulana Faiz Ahmad Uwaisi – Ala Hazrat ki hadees mein mahaarat.
Ad-Durra al-Bayda fi Fiqh ash-Shah Ahmad Raza – Maulana Faiz Ahmad Uwaisi – unke fiqhi maqam par arabi mein tahqeeq.
Ala Hazrat ka Fiqhi Maqam – Maulana Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – fiqh mein unka martaba.
Imam Ahmad Raza ki Tarikh Goi – Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – tarikh nikalne ke fun mein unki mahaarat.
Imam Ahmad Raza aur Ishq-e-Rasool – Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – Huzoor ﷺ se unki muhabbat.
Imam Ahmad Raza Arbab-e-Ilm-o-Danish ki Nazar mein – Maulana Yaseen Akhtar Misbahi – ulama aur danishwaron ki raay.
Imam Ahmad Raza ke Wasaya par ek Nazar – Yaseen Akhtar Misbahi – unki naseehaton aur wasiyyaton ka jaiza.
Imam Ahmad Raza ke Ihsanat – Hakim Qazi Muhammad Abdul Hakim – Ummat par unke ehsanat.
Imam Ahmad Raza aur Rad-e-Bid'at-o-Munkarat – bid'at aur burai ke radd mein unki khidmat.
Imam Ahmad Raza aur Alam-e-Islam – (Idara Tahqiqat Imam Ahmad Raza, Karachi) – poori Islami duniya ke liye unki khidmaat.
Ala Hazrat aur unke Khulafa ki Deeni Khidmaat – Ala Hazrat aur khalifaon ki deeni khidmat.
Ala Hazrat ki Siyasi Basirat – unki siyasi samajh aur tark-e-mawalat jaise mauqif.
Imam Ahmad Raza ki Ma'ashi Fikr – maeeshat (economics) par unka nazariya.
Asia ka Mazloom Abqari (English) – Prof. Masud Ahmad – angrezi mein unki ilmi azmat ka taaruf.
Fazil-e-Barelvi aur Tark-e-Mawalat – Prof. Masud Ahmad – tark-e-mawalat ka nazariya.
Ikram-e-Imam Ahmad Raza – Mufti Burhan-ul-Haq (tarteeb Prof. Masud Ahmad) – unki izzat o taazeem par kitab.
Imam Ahmad Raza aur Maslak-e-Tasleem-o-Raza – unka maslak (ta'leem o raza) aur uski wazahat.
Irfan-e-Raza – Prof. Dr. Ilahi Bakhsh Akhtar Awan – unki tasawwuf aur marifat par tahqeeq.
Fatawa Razawiyya ka Mauzu'ati Jaiza – Prof. Dr. Majidullah Qadri – Fatawa Razawiyya ke mauzu'at ka jaiza.
Fatawa Razawiyya ki Infiradi Khususiyat – Allama Abdul Hakim Sharaf Qadri – Fatawa Razawiyya ki khaas khoobiyan.
Fatawa Razawiyya aur Rashidiyya ka Taqabuli Jaiza – Mufti Muhammad Karam Ahmad Dehlvi – Fatawa Razawiyya aur Fatawa Rashidiyya ka muqabla.
Takhrij-e-Ahadees az Tasanif-e-Raza – Maulana Muhammad Hanif Khan Razavi – Ala Hazrat ki kitabon ki hadeeson ki takhreej.
Imam Ahmad Raza aur Masla-e-Takfir – Mufti Muhammad Sharif-ul-Haq Amjadi – takfir ke masle par unka mauqif.
Imam Ahmad Raza ka Fan-e-Tafseer mein Imtiaz – Allama Irshad-ul-Qadri – tafseer ke fan mein unki khaas pehchan.
Imam Ahmad Raza aur Ilm-e-Hadees (3 hisse) – Maulana Muhammad Isa Razavi.
Imam Ahmad Raza aur Harkat-e-Zameen – Prof. Masud Ahmad – zameen ki harkat ke masle par unki raay.
Imam Ahmad Raza aur Uloom-e-Jadeeda o Qadeema – naye aur purane uloom par unki nazar.
Imam Ahmad Raza aur Alami Jami'at – duniya ki jami'aat (universities) ke hawale se.
Imam Ahmad Raza aur Jami'a Azhar Misr – Dr. Iqbal Ahmad Akhtar Qadri – Jami'a Azhar (Misr) aur Ala Hazrat.
Ulama-e-Arab ke Khutoot Imam Ahmad Raza ke Naam – Maulana Shahabuddin Razavi – Arab ulama ke Ala Hazrat ko likhe khutoot.
Mujaddid-e-Islam (Ala Hazrat Barelvi) – Maulana Sabir Qadri Naseem Bastavi – unke mujaddid hone ka bayan.
Mujaddid-ul-Ummah (Arabic) – Mufti Shuja'at Ali Qadri – Arabi mein unka tajdidi kaam.
Mujaddid-e-Alf-e-Sani aur Imam Ahmad Raza – Maulana Ghulam Mustafa Mujaddidi – donon mujaddidin ka taqabuli jaiza.
Muhaddith-e-Barelvi – Prof. Masud Ahmad – hadees mein unka maqam.
Imam Ahmad Raza aur Ihya-e-Deen – Captain Shakeel Ahmad Awan – deen ke ihya mein unki khidmat.
Imam Ahmad Raza aur Tehreek-e-Pak – Tehreek-e-Pakistan se unka taalluq.
Imam Ahmad Raza aur Ehtiram-e-Sadat – Ahl-e-Bait ki izzat ke masle par.
Imam Ahmad Raza Ghair-Muslimon ki Nazar mein – gair-Muslim ulama ki unke baare mein raay.
Abqari-ush-Sharq (Arabic aur tarjuma) – Prof. Muhiuddin al-Waa'i (Ahl-e-Hadith) – ek ghair-Barelvi aalim ki taareef.
Mashriq ka Faramosh-Karda Nabigha (English/Urdu) – Prof. Masud Ahmad – Mashriq ke bhule hue ilmi aalim.
Muhasaba-e-Deobandiyat bajawab Mutala'a Barelviyat (jild 1, 2) – Maulana Hasan Ali Razavi – Deobandiyat ka muhasaba aur jawab.
Fiqh-e-Islam (PhD maqala) – Dr. Hasan Raza Khan Muzaffarpuri – Ala Hazrat ki fiqhi khidmat par tahqeeqi maqala.
Imam Ahmad Raza ka Nazariya-e-Ta'leem – Maulana Jalaluddin Qadri – tehzeeb-o-talim par unka nazariya.
Imam Ahmad Raza Ek Mazloom Mufakkir – Maulana Abdussattar Hamdani – unki fikr par kiye gaye e'tirazat ka jawab.
Imam Ahmad Raza Memar-e-Pakistan – Dr. Akhtar-ul-Qadri – Pakistan ki bunyaad mein unka kirdar.
Imam Ahmad Raza ke Mansube ka Tajziya – Prof. Muhammad Haroon (England).
Imam Ahmad Raza ki Ilmi o Adabi Khidmaat – Dr. Ghulam Yahya Anjum Misbahi – PhD maqala.
Al-Imam Ahmad Raza al-Hanafi (Arabic) – Allama Abdul Hakim Sharaf Qadri – Arabi mein unki shakhsiyat ka taaruf.
Barelviyat ka Tehqeeqi Jaiza – Abdul Hakim Sharaf Qadri – "Barelvi" tehreek ka tehqeeqi jaiza.
Tazkira Mashaikh-e-Qadiriyya Razaviyya – Maulana Muhammad Mujtaba Razavi Nepali – Qadri-Razavi silsile ke mashaikh ka tazkira.
Tanqidat o Ta'aqqubat Imam Ahmad Raza – Prof. Masud Ahmad – unki tanqeedon ka jaiza.
Raza Guide Book – Dr. Abdul Naeem Azizi – Ala Hazrat ke baare mein sawal-jawab ki rehnuma kitab.
Kya Ala Hazrat aur Thanvi ne ek sath Parha? – Maulana Abdussattar Hamdani – ek galat daawe ka jawab.

Kanzul Iman and Tarjuma-e-Quran

Imam Ahmad Raza aur Tarajim-e-Quran – Maulana Sayyid Muhammad Madani Miyan Jilani Kichhauchhvi – unke tarjume ka doosre tarjumon se muqabla.
Tarjuma-e-Ala Hazrat ka Tehqeeqi Jaiza – Kanzul Iman ka tehqeeqi jaiza.
Anwar-ul-Kanz al-Iman – Kanzul Iman ke maani aur khoobiyan.
Tajalliyat-e-Kanzul Iman – Maulana Abdul Mubin Noorani Misbahi – Kanzul Iman ki roshni mein maani.
Zia-e-Kanzul Iman – Maulana Ghulam Rasool Saeedi – Kanzul Iman ki khoobiyon ka bayan.
Pasban-e-Kanzul Iman – Kanzul Iman par e'tirazat ka difa.
Al-Haqq al-Mubin – (Tarjuma Razawiyya par e'tirazat ke jawabat).
Tauzih al-Bayan – Maulana Ghulam Rasool Saeedi – (tarjuma o tafseer par e'tirazat ke jawabat).
Difa-e-Kanzul Iman – Mufti Akhtar Raza Azhari – Akhlaq Qasmi ke e'tirazat ka jawab.
Azmat-e-Kanzul Iman – Maulana Intikhab Qadri Naimi – Kanzul Iman ki azmat aur khoobiyan.
Maqam-e-Kanzul Iman wa Khaza'in-ul-Irfan – Intikhab Qadri Naimi – Kanzul Iman aur Khaza'in-ul-Irfan ka maqam.
Ghalat Tarajim ki Nishandehi aur Kanzul Iman – Qari Raza-ul-Mustafa Azami – dusre tarjumon ki ghaltiyan aur Kanzul Iman se muqabla.
Kanzul Iman ke khilaf Ghalatfehmiyon ka Izala – Khwaja Ghulam Hamiduddin Sialvi.
Kanzul Iman ke khilaf Sazish aur uska Jawab – Maulana Abdussattar Khan Niyazi.
Kanzul Iman Ek Ahl-e-Hadith ki Nazar mein – Saeed bin Aziz Yusufzai.
Ma'arif-e-Kanzul Iman – Maulana Yaseen Akhtar Misbahi – Kanzul Iman ke ilmi nukte.
Tas-heel-e-Kanzul Iman – Maulana Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – Kanzul Iman aasan lafzon mein.
Mazamin-ul-Quran fi Kanzul Iman – Alam Faqri – Quran ke mazameen Kanzul Iman ki roshni mein.
Usool-e-Tarjuma-e-Quran (maa Taqabul-e-Taraajim) – Allama Abdul Hakim Sharaf Qadri – tarjume ke usool aur doosre tarjumon se muqabla.
Kanzul Iman aur dusre Urdu Tarajim-e-Quran – Prof. Dr. Majidullah Qadri – Kanzul Iman ka doosre Urdu tarjumon se taqabuli jaiza.
Quran Science aur Imam Ahmad Raza – Dr. Majidullah Qadri – Quran aur science ke hawale se unke ilmi nukte.

Shayari, Na't and Salam-e-Raza

Imam-e-Shi'r-o-Adab – Maulana Muhammad Warith Jamal Misbahi Bastavi – shayari aur adab mein unka maqam.
Imam Na't Goyan – Maulana Akhtar-ul-Hamidi Razavi – na't-goi mein unki imamat.
Hada'iq-e-Bakhshish ka Adabi o Tahqiqi Jaiza – Shams Barelvi, Karachi – Hada'iq-e-Bakhshish ka adabi jaiza.
Ala Hazrat ki Shairi par ek Nazar – Sayyid Noor Muhammad Qadri – unki shayari ka mukhtasar jaiza.
Bagh-e-Firdaus (Jild 1, 2) – Maulana Ayyub Ali Razavi – manzoom madaih (na'tein) ka majmua.
Sharh Hada'iq-e-Bakhshish (15 jildein) – Maulana Faiz Ahmad Uwaisi – Hada'iq-e-Bakhshish ki tafseeli sharh.
Waza'iq-e-Bakhshish (jild 1, 2) – Hada'iq-e-Bakhshish ke ash'ar ki sharh.
Intikhab Hada'iq-e-Bakhshish – Hada'iq-e-Bakhshish ka intikhab.
Sharh Salam-e-Raza (Urdu aur Hindi) – Mufti Muhammad Khan Qadri (Urdu), Maulana Muhammad Ahmad Razavi (Hindi) – Salam-e-Raza ki sharh.
Sharh Salam-e-Raza: Tajziya o Tafheem – Prof. Munir-ul-Haq Naimi – Salam-e-Raza ki sharh aur tajziya.
Salam-e-Raza par Tazmeen (jild 1, 2) – Tariq Raza – Salam-e-Raza par tazmeen.
Khwan-e-Rahmat (Tazmeen bar la-akhon salam) – Bashir Husain Nazim.
Maulana Ahmad Raza ki Na'tiya Shairi – Malik Sher Muhammad Khan Awan – unki na't-goi par tahqeeq.
Raza Barelvi ki Na'tiya Shairi – Dr. Siraj Ahmad Bastavi – na't-goi par PhD tahqeeq.

Other Important Books

Ma'arif-e-Raza (jild 1 se 4) – Maulana Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – tajdidi karname, qalmi jihad, darja-e-imamat, ruhani kamalat.
Ma'arif-e-Raza (saalana shumare 1402–1404 H) – Syed Riyasat Ali Qadri (Karachi) – Idara Tahqiqat Imam Ahmad Raza ka saalana majmua.
Aina-e-Razaviyat (jild 1, 2) – Prof. Masud Ahmad / Abdussattar Tahir – Ala Hazrat ke baare mein mukhtalif maqalat ka majmua.
Raza Quiz Book – Prof. Muhammad Shakeel Auj – quiz ki shakal mein taaruf.
Maqalat-e-Razawiyya – Allama Abdul Hakim Sharaf Qadri – Ala Hazrat par maqalat ka majmua.
Al-Musannafat ar-Razawiyya – Ala Hazrat ki kitabon ka tafseeli catalogue.
Al-Manzuma al-Islamiyya (Arabic) – Dr. Muhammad Hazim Mahfuz Misri – Arabi manzoom kalam.
Basatin al-Ghufran (Arabic) – Sheikh Muhammad Hazim Mahfuz Misri – Arabi mein manzoom khidmat.

Besides these, 16 special “Imam Ahmad Raza Number” magazine issues have been published, and 27 of his works have been translated into other languages.

इस सूची के बारे में

यह आला हज़रत इमाम अहमद रज़ा ख़ान (रज़ियल्लाहु अन्हु) की लिखी हुई किताबों की सूची है, विषय के हिसाब से, हर किताब के साथ एक पंक्ति का परिचय। आख़िर में उन पर दूसरों की लिखी हुई अहम किताबें दी गई हैं।

आला हज़रत ने 50 से ज़्यादा उलूम पर उर्दू, अरबी और फ़ारसी में लिखा। बहुत-सी किताबें अब तक प्रकाशित नहीं हुई हैं।

भाग 1 — आला हज़रत की लिखी हुई किताबें

यह हिस्सा सिर्फ़ आला हज़रत की अपनी लिखी हुई किताबों का है। फ़तावा रज़वियह और कंज़ुल ईमान को एक-एक एंट्री गिना गया है।

फ़तावा और मसाइल

फ़तावा रज़वियह (30 जिल्दें) – आला हज़रत के फ़तावा का बड़ा संग्रह, 30 जिल्दों में; फ़िक़्ह के हर बाब पर क़ुरआन, हदीस और फ़ुक़हा के अक़वाल के साथ जवाब।
अल-फ़तावल मुख़्तारा मिनल फ़तावर रज़वियह – फ़तावा रज़वियह से जदीद और रोज़मर्रा के हनफ़ी मसाइल का इंतिख़ाब।
अस-सुन्निय्यतुल अनीक़ा फ़ी फ़तावा अफ़्रीक़ा – अफ़्रीक़ा से आए सवालों के जवाब; इस्लामी अहकाम का क़ीमती मजमूआ।
इरफ़ाने शरीअत – ज़िंदगी के अलग-अलग शोबों के सवालों के शरीअत की रौशनी में मुख़्तसर जवाब।
अहकामे शरीअत – शरीअत के अहकाम मुख़्तसर सवाल-जवाब की शक्ल में।
अज्ला अल-इअ्लाम अन्नल फ़त्वा मुतलक़न अला क़ौलिल इमाम – हनफ़ी उसूल की तहक़ीक़: फ़तवा हमेशा इमाम (अबू हनीफ़ा) के क़ौल पर होता है।

क़ुरआन और तफ़सीर

कंज़ुल ईमान फ़ी तर्जुमतिल क़ुरआन (1330 हिजरी) – क़ुरआन का मशहूर उर्दू तर्जुमा, ख़ज़ाइनुल इरफ़ान के हाशिये के साथ। हिन्दी लिपि में भी छपा है, और इसका अंग्रेज़ी तर्जुमा मुफ़्ती अब्दुन्नबी हामिदी ने किया।
अनवारुल मन्नान फ़ी तौहीदिल क़ुरआन – कलामे लफ़्ज़ी और कलामे नफ़्सी के मसले पर इल्मी-कलामी तहक़ीक़।
हाशिया तफ़्सीर मआलिमुत तन्ज़ील – इमाम बग़वी की तफ़्सीर पर हाशिया।
अस-समसाम अला मुशक्किक फ़ी आयति उलूमिल अरहाम – "इल्मे अरहाम" वाली आयत पर शक डालने वालों का जवाब।
जम्उल क़ुरआन व बिमा अज़्ज़वहू लि-उस्मान – क़ुरआन के जमा होने की तारीख़, और इसे हज़रत उस्मान की तरफ़ क्यों मंसूब करते हैं।

हदीस

अत-तालीक़ातुर रज़विय्यह अला तक़रीबित तहज़ीब – इब्ने हजर की तक़रीब पर नोट्स; हदीस और अस्माउर रिजाल पर उनकी महारत।
अल-इजाज़तुल मतीनह लि-उलमा बक्कता वल मदीना (1324 हिजरी) – मक्का-मदीना के उलमा को दी गई हदीस की इजाज़तें।
अल-फ़ज़लुल मौहिबी फ़ी मअना इज़ा सह्हल हदीसु फ़-हुवा मज़हबी – इमाम अबू हनीफ़ा के क़ौल "जब हदीस सही हो तो वही मेरा मज़हब है" के सही मतलब की वज़ाहत।
अल-हादिल काफ़ी फ़ी हुक्मिज़ ज़ुअफ़ा – ज़ईफ़ हदीस का फ़ज़ाइले-आमाल और दूसरे मसाइल में हुक्म।

क्लासिकल किताबों पर हाशिये और तअलीक़ात

अत-तालीक़ातुर रज़विय्यह अलल फ़तावल हिन्दिय्यह – फ़तावा आलमगीरी पर उनके हवाशी।
अत-तालीक़ातुर रज़विय्यह अलल फ़तावल ख़ानिय्यह – क़ाज़ी ख़ान के फ़तावा पर हवाशी।
ज़ैलुल मुदअ़ा (अहसनुल विआ ली आदाबिद दुआ पर हाशिया) – उनके वालिद मौलाना नक़ी अली ख़ान की दुआ के आदाब पर किताब "अहसनुल विआ" पर आला हज़रत का हाशिया।
हाशिया जामिउल अफ़्कार – जामिउल अफ़्कार पर फ़ारसी हाशिया; अक़्ली उलूम पर उनकी महारत।
अल-मुस्तनदुल मुअ्तमद – अल्लामा शाह फ़ज़्ले रसूल बदायूनी की "अल-मुअ्तक़दुल मुन्तक़द" पर उनका हाशिया (इल्मे कलाम); उर्दू तर्जुमा ताजुश्शरीआ मुफ़्ती अख़्तर रज़ा ख़ान अज़हरी ने किया।
अन-नय्यिरतुल वदिय्यह शरहुल जौहरतिल मुदिय्यह, मअ हाशियतित तुर्रतिर रज़विय्यह – इस हनफ़ी फ़िक़्ह की शरह पर उनके हवाशी।

अक़ाइद और इल्मुल कलाम

अल-ईमान वल-इस्लाम – अरबी में ईमान की हक़ीक़त और इस्लाम से उसका फ़र्क़।
ऐतिक़ादुल अहबाब फ़िल जमील वल मुस्तफ़ा वल आल वल अस्हाब – अल्लाह, हुज़ूर ﷺ, आल और अस्हाब के बारे में अहले सुन्नत के 10 सही अक़ाइद।
अल-क़ौलुन नाजिह लि-इह्क़ाक़िल हक़्क़िस सरीह – अल्लाह की सिफ़ात पर; तालिबे-इल्मी के ज़माने की लिखी हुई, उनकी सबसे पहली मौजूद किताबों में से।
अल-क़ौलुल मसऊदुल महमूद फ़ी मसअलति वह्दतिल वुजूद – वह्दतुल वुजूद के मसले की वज़ाहत।
अल-हिदायतुल मुबारकह फ़ी ख़ल्क़िल मलाइका – फ़रिश्तों की पैदाइश के बयान पर।
उमूरे इशरीन दर इम्तियाज़े अक़ाइदे सुन्नीयीन – सुन्नी और ग़ैर-सुन्नी में फ़र्क़ करने वाले 20 उमूर।
अत-तहबीर बि-बाबित तदबीर (1305 हिजरी) – तक़दीर और तदबीर के मसले पर तफ़्सीली गुफ़्तगू।
सल्जुस सद्र बि-ईमानिल क़दर – तक़दीर पर ईमान के मसले की तहक़ीक़ और वज़ाहतें।
क़वारिउल क़ह्हार अलल मुजस्सिमतिल फ़ज्जार (ज़र्बे क़ह्हारी) – आर्य समाज के क़ुरआन की मुतशाबिह आयात पर एतराज़ और अल्लाह के जिस्म होने के इल्ज़ाम का रद्द।
बाबुल अक़ाइद वल कलाम (1335 हिजरी) – ये बयान कि कोई काफ़िर अल्लाह को नहीं पहचानता।
अल-क़म्उल मुबीन लि-आमालिल मुकज़्ज़िबीन (1329 हिजरी) – जो "अल्लाह के झूठ बोलने का इम्कान" मानते हैं, उनके इस्तिदलाल का रद्द।
दामने बाग़े सुब्हानस सुब्बूह (1307 हिजरी) – "किज़्ब-ए-बारी का इम्कान" के ग़लत नज़रिये का मुख़्तसर रद्द।
सुब्हानस सुब्बूह अन ऐबि कज़िबिन मक़बूह (1307 हिजरी) – अल्लाह का झूठ से पाक होना; अल्लाह के लिए झूठ मुहाल है, और मुहाल पर क़ादिर मानना उस पर ऐब लगाना है।

शाने मुस्तफ़ा ﷺ, इल्मे ग़ैब और नूर

बशाइरुल अख़्यार फ़ी मौलिदिल मुख़्तार – हुज़ूर ﷺ की विलादत की ख़ुशी और उस वक़्त ज़ाहिर हुई बशारतें, क़ुरआन, हदीस और सहाबा-ताबिईन की रिवायतों से।
अल-मीलादुन्नबविय्यह फ़िल अल्फ़ाज़िर रज़विय्यह – एक बड़े मीलाद इज्तिमा में उनकी तक़रीर का लिखा हुआ मतन।
मसाइले मेराज – मेराज के सवालों के जवाब; क़ुरआन-हदीस से साबित किया कि ये सफ़र जिस्मानी और रूहानी दोनों था।
माहिय्यतुल ऐब बि-इल्मिल ग़ैब – हुज़ूर ﷺ के इल्मे ग़ैब के मुंकिरों का रद्द और उनकी दलीलों के जवाब।
अद-दौलतुल मक्किय्यह बिल-माद्दतिल ग़ैबिय्यह (1323 हिजरी) – इल्मे ग़ैब पर लाजवाब दलाइल; मक्का मुकर्रमा में सिर्फ़ 8 घंटे में, किताबों की तरफ़ रुजू किए बिना लिखी गई।
हादिउल हैरान फ़ी नफ़यिल फ़ै अन सय्यिदिल अकवान – हुज़ूर ﷺ के साया न होने पर हैरान के लिए रहनुमाई।
क़मरुत तमाम फ़ी नफ़यिज़ ज़िल्ल अन सय्यिदिल अनाम (1296 हिजरी) – हुज़ूर ﷺ के साया न होने का बयान।
नफ़यिल फ़ै अम्मनिस्तनारा बि-नूरिही कुल्ला शय (1296 हिजरी) – नूर और साये के मसले का रौशन बयान।
सलातुस सफ़ा फ़ी नूरिल मुस्तफ़ा (1329 हिजरी) – हुज़ूर ﷺ के नूर और नूरानियत के बयान पर।
मुनब्बिहुल मुनया बि-वुसूलिल हबीब इलल अर्श वर-रुयह (1320 हिजरी) – हुज़ूर ﷺ के अर्श तक पहुँचने और अल्लाह के दीदार का बयान।
मुनिय्यतुल लबीब अन्नत तशरीअ बि-यदिल हबीब (1311 हिजरी) – अहकामे शरीअत में हुज़ूर ﷺ के मुख़्तार होने का बयान।
अल-अम्नु वल-उला लि-नाइतिल मुस्तफ़ा बि-दाफ़िइल बला (1311 हिजरी) – हुज़ूर ﷺ के मुश्किल-कुशा, हाजत-रवा और दाफ़िउल बला होने का दलील के साथ सुबूत।
तम्हीदे ईमान बि-आयातिल क़ुरआन (1326 हिजरी) – क़ुरआन की आयात से हुज़ूर ﷺ की शाने रिसालत; अरबी तर्जुमे (तम्हीदुल ईमान) में कुफ़्रियात और अंबिया की शान में गुस्ताख़ी से ख़बरदार किया गया है।
शुमूलुल इस्लाम लि-उसूलिर रसूलिल किराम (1315 हिजरी) – हुज़ूर ﷺ के वालिदैन और आबा-ओ-अज्दाद के मुसलमान होने का सुबूत।
इक़ामतुल क़ियामह अला ताइनिल क़ियाम लि-नबिय्यि तिहामह – हुज़ूर ﷺ के एहतिराम में क़ियाम पर एतराज़ करने वालों का जवाब; अरबी तर्जुमा मुमताज़ अहमद सदीदी का।
तजल्लिल यक़ीन बि-अन्ना नबिय्यना सय्यिदुल मुर्सलीन – साफ़ बयान कि हमारे नबी ﷺ तमाम रसूलों के सरदार हैं।
शरहुल मतालिब फ़ी मब्हसि अबी तालिब (1316 हिजरी) – अबू तालिब के ईमान पर तफ़्सीली बहस।
इस्माउल अरबईन फ़ी शफ़ाअति सय्यिदिल महबूबीन – हुज़ूर ﷺ की शफ़ाअते कुबरा पर 40 अहादीस।
अनवारुल इंतिबाह फ़ी हिल्लि निदाए या रसूलल्लाह – "या रसूलल्लाह" कहने के जवाज़ पर ज़ोरदार दलाइल।
इज़ाख़तुल ऐब बि-सैफ़िल ग़ैब – इल्मे ग़ैब पर मुदल्लल रिसाला।
इन्बाउल मुस्तफ़ा बि-हालि सिर्रिन व अख़्फ़ा (1318 हिजरी) – हुज़ूर ﷺ के "जो कुछ हुआ और जो होने वाला है" सब जानने का सुबूत।
ख़ालिसुल एतिक़ाद – इल्मे ग़ैब के मसले का मुदल्लल बयान।
नुतक़ुल हिलाल बि-अर्ख़ि विलादिल हबीब वल विसाल – हुज़ूर ﷺ की विलादत और विसाल की सही क़मरी तारीख़ें।
शिफ़ाउल वालिह फ़ी सुवरिल हबीब व मज़ारिहि व नअ्लिहि (1326 हिजरी) – हुज़ूर ﷺ के नक़्शे-क़दम, मज़ार और नअलैन के नक़्शे बनाना जाइज़ है, जानदार (ख़ास तौर पर औलिया) की तस्वीर बनाना नहीं।
बदरुल अनवार फ़ी अदबिल आसार (1326 हिजरी) – बुज़ुर्गों के आसार-ओ-तबर्रुकात की तअज़ीम और उनकी ज़ियारत पर मुआवज़े का हुक्म।
फ़िक़्हे शहंशाह (1315 हिजरी) – लफ़्ज़ "शहंशाह" का मतलब; हुज़ूर ﷺ को शहंशाह कहना जाइज़ है, और अल्लाह की अता से महबूबों का दिलों पर इख़्तियार है।
बरकतुल इम्दाद लि-अहलिल इस्तिम्दाद (1311 हिजरी) – क़ुरआन-हदीस की रौशनी में अल्लाह के महबूबों से मदद माँगने का सुबूत।
जुमानुत ताज फ़ी बयानिस सलाति क़ब्लल मेराज – मेराज से पहले हुज़ूर ﷺ के नमाज़ पढ़ने का बयान।

सहाबा और औलिया

ज़हरतुस-सलात मिन शजरतिल उम्मतिल हुदात – सय्यिदुना ग़ौसे आज़म की बारगाह में नज़राना।
अज़-ज़मज़मतुल क़मरिय्यह अनिज़ ज़ब्बिल ख़मरिय्यह – ग़ौसे आज़म के मशहूर क़सीदे "सक़ानिल हुब्ब..." पर अरबी अदबी एतराज़ात के जवाब।
मत्लउल क़मरैन फ़ी इबानति सब्क़तिल उमरैन – हज़रत अबू बकर और हज़रत उमर (र.अ.) की फ़ज़ीलत, क़ुरआन की 69 आयात और 235 अहादीस से।
अज़-ज़ुलालुल अन्क़ा मिन बह्रि सब्क़तिल अत्क़ा – सय्यिदुना अबू बकर सिद्दीक़ (र.अ.) की अफ़ज़लियत।
ग़ायतुत तहक़ीक़ फ़ी इमामतिल अली वस-सिद्दीक़ – हज़रत अबू बकर और हज़रत अली (र.अ.) की ख़िलाफ़त पर तहक़ीक़।
तन्ज़ीहुल मकानतिल हैदरिय्यह अन वस्मति अह्दिल जाहिलिय्यह – तहक़ीक़ कि हज़रत अबू बकर और हज़रत अली (र.अ.) ने कभी शिर्क नहीं किया।
फ़तावा करामाते ग़ौसिय्यह – मेराज की रात ग़ौसे आज़म की हुज़ूर ﷺ की बारगाह में हाज़िरी के तीन सवाल।
तरदुल अफ़ाई अन हिमा हादी रफ़इर रिफ़ाई – सय्यिदुना इमाम अहमद कबीर रिफ़ाई और ग़ौसे आज़म की अज़मत।

गुमराह फ़िर्क़ों का रद्द

अल-इस्तिम्दाद अला अजयालिल इर्तिदाद (1337 हिजरी) – 360 अशआर का क़सीदा, जिसमें वहाबी-देवबंदी के 230 कुफ़्रिया अक़वाल बताए गए हैं।
हुसामुल हरमैन अला मन्हरिल कुफ़्रि वल मैन (1324 हिजरी) – गुमराह फ़िर्क़ों के रद्द पर मक्का-मदीना के उलमा की तक़रीज़ात और आला हज़रत के फ़तावा की तस्दीक़ात।
रिमाहुल क़ह्हार अला कुफ़्रिल कुफ़्फ़ार (1328 हिजरी) – ख़ालिसुल एतिक़ाद की तम्हीद; गुमराह फ़िर्क़ों, ख़ास तौर पर वहाबियों के बातिल अक़ाइद पर।
अताइबुस सैयिब अला अर्ज़ित तैयिब – तक़लीद के ज़रूरी होने का सुबूत और ग़ैर-मुक़ल्लिदीन का रद्द।
दफ़ए ज़ैग़े ज़ाग़ (रामिए ज़ाग़ियान) – रशीद अहमद गंगोही को भेजे गए 40 शरई सवाल, जिनका जवाब नहीं आया।
अस-सहमुश शिहाबी अला ख़िदाइल वह्हाबी – वहाबियों के धोखे का बयान; ये अहले हदीस नहीं हैं।
अन-नय्यिरतुश शिहाबिय्यह अला तदलीसिल वह्हाबी – वहाबी तदलीस को पहचानने के लिए रौशन बयान।
अल-अदिल्लतुत ताइना फ़ी अज़ानिल मलाइना (1308 हिजरी) – राफ़ज़ियों की अज़ान सुनने का हुक्म।
जज़ाअल्लाहु अदुव्वहु बि-इबानति ख़त्मिन नुबुव्वह – ख़त्मे नुबुव्वत के इनकार पर; ऐसे शख़्स का हुक्म जो ख़ुद को सय्यिद कहे मगर हज़रत अली, फ़ातिमा, हसन, हुसैन (र.अ.) को रसूल कहना साबित माने।
अल-जरज़ुद दय्यानी अलल मुर्तद्दिल क़ादियानी (1340 हिजरी) – हज़रत ईसा (अ.स.) की हयात-ओ-वफ़ात पर तहक़ीक़ और ये कि क़ादियानी सैकड़ों वजह से ज़रूरियाते-दीन का मुंकिर था।
क़हरुद दय्यान अलल मुर्तद्दि बि-क़ादियान (1332 हिजरी) – क़ादियानियों को मुनाज़रे की दावत और उनके सख़्त कुफ़्रिया अक़वाल का ज़िक्र।
हज्बुल अवार अन मख़दूमि बिहार (1339 हिजरी) – ग़ैर-मुक़ल्लिदों ने मख़दूम शरफ़ुद्दीन याह्या मनेरी से जो ग़लत बात मंसूब की, उसका रद्द और उनकी एक इबारत से शुबहात का इज़ाला।
अस-सूउ वल इक़ाब अलल मसीहिल कज़्ज़ाब (1320 हिजरी) – मिर्ज़ा ग़ुलाम क़ादियानी की कुफ़्रिया इबारतों का रद्द।
सल्लुस सुयूफ़िल हिन्दिय्यह अला कुफ़्रिय्यात बाबान नज्दिय्यह (1316 हिजरी) – लाजवाब दलाइल से वहाबी अक़ाइद का रद्द।
अल-कौकबतुश शिहाबिय्यह फ़ी कुफ़्रिय्यात अबिल वह्हाबिय्यह – उन ग़ैर-मुक़ल्लिदों पर जो चारों इमामों की तक़लीद को शिर्क कहते हैं।
अद-दलाइलुल क़ाहिरह अलल कफ़रतिन नैशिरह – नेचरी (नेचुरलिस्ट) सोच के ख़िलाफ़ ज़बरदस्त दलाइल; काठियावाड़ मुस्लिम एजुकेशनल कॉन्फ़्रेंस जैसी तंज़ीमों पर जिनमें राफ़िज़ी, वहाबी, क़ादियानी सब शामिल हैं।
अब्हासे आख़िरा (1328 हिजरी) – देवबंद के उलमा और अशरफ़ अली थानवी पर इतमामे हुज्जत।
अल-जबलुस सनावी अला कुल्लिय्यातिस सनावी (1327 हिजरी) – कलिमा और दुरूद में हुज़ूर ﷺ के नाम की जगह "अशरफ़ अली" कहने वाले का शरई हुक्म।
अल-मुबीन ख़ातमुन नबिय्यीन – हुज़ूर ﷺ के आख़िरी नबी होने के साफ़ दलाइल।
रद्दुर राफ़िज़ा – तबर्रा करने वाले राफ़िज़ियों का रद्द।
फ़तावल हरमैन बि-रज्फ़ि नदवतिल मैन – हरमैन के उलमा के फ़तावा, नदवतुल उलमा के अक़ाइद के बारे में।
इज्तिनाबुल उम्माल अन फ़तावल जुहहाल – क़ुनूते-नाज़िला के बारे में एक जाहिलाना फ़तवे का रद्द।
अल-क़िलादतुल मुरस्सअह फ़ी नह्रिल अजविबतिल अरबअह – अशरफ़ अली थानवी के चार फ़तवों का रद्द।
अन-नह्युल अकीद अनिस सलाति वरा अद्दित तक़लीद – तक़लीद के दुश्मन (ग़ैर-मुक़ल्लिद) के पीछे नमाज़ की मुमानअत।
सैफ़ुल मुस्तफ़ा अलल अदयानिल इफ़्तरा – झूठे और गढ़े हुए मज़ाहिब के रद्द में।

तहारत, वुज़ू और तयम्मुम

अल-जिद्दुस सदीद फ़ी नफ़यिल इस्तिअ्मालि अनिस सईद (1335 हिजरी) – तयम्मुम की मिट्टी "मुस्तअमल" नहीं होती, इस हुक्म पर।
अल-अहला मिनस सुक्कर लि-तलबति सुक्कर रूसर – हड्डियों से साफ़ की गई चीनी का हुक्म।
सल्बुस सल्ब अनिल क़ाइलीना बि-तहारतिल कल्ब – कुत्ता नापाक है, उसकी तहारत के क़ाइल लोगों का रद्द।
मुजल्लिश शमअह लि-जामिइ हदसिन व लुम्अह – जनाबत और हदस जमा होने की 98 सूरतों का बयान।
अत-तलबतुल बदीअह फ़ी क़ौलि सद्रिश शरीअह – सद्रुश्शरीआ की एक इबारत पर तहक़ीक़ी बहस।
क़वानीनुल उलमा फ़ी मुतयम्मिमिन अलिमा इन्दा ज़ैदिन माअ – जिसे पता चले कि किसी के पास पानी है, उसके तयम्मुम का हुक्म।
अल-मतरुस सईद अला नबाति जिन्सिस सईद – तयम्मुम की ज़मीन ("सईद") से क्या मुराद है।
अज़-ज़फ़रु लि-क़ौलि ज़ुफ़र – वक़्त की तंगी में तयम्मुम के जवाज़ पर इमाम ज़ुफ़र के क़ौल की तक़्वियत।
सम्हुन नुदरा फ़ीमा यूरिसुल अज्ज़ मिनल माअ – पानी न मिलने की 175 सूरतें जिनमें तयम्मुम जाइज़ है।
हुस्नुत तअम्मुम लि-बयानि हद्दित तयम्मुम – तयम्मुम की तारीफ़ और शरई हक़ीक़त।
अद-दिक़्क़तु वत-तिब्यान लि-इल्मिर रिक़्क़ति वस-सैलान – पानी की पतलेपन और बहने की सिफ़त तय करने पर तहक़ीक़।
अता-उन नबी लि-इफ़ादति अहकामि माइस सबी – बच्चे के हाथ से हासिल किए पानी के अहकाम।
अन-नूर वर-रौनक़ लि-इस्फ़ारिल माइल मुतलक़ – किन पानियों से वुज़ू जाइज़ है, मुतलक़ पानी का बयान।
हिबतुल हबीर फ़ी उम्क़ि माइन कसीर – ज़्यादा पानी (आबे-कसीर) की गहराई का बयान।
रह्बुस साहह फ़ी मियाहिन ला यस्तवी वज्हुहा व जौफ़ुहा फ़िल मिसाहह – उन पानियों के मसाइल जिनकी सतह और गहराई बराबर न हो।
अल-हनीउन नमीर फ़िल माइल मुस्तदीर – गोल हौज़ के पानी की पैमाइश और "दह दर दह" का हुक्म।
अन-नमीक़तुल अन्क़ा फ़ी फ़रक़िल मुलाक़ी वल मुल्क़ा – थोड़े पानी में बे-वुज़ू या जुनुबी का हाथ डालने का हुक्म।
अत-तर्सुल मुअद्दल फ़ी हद्दि माइल मुस्तअमल – इस्तेमाल-शुदा पानी का हुक्म।
इर्तिफ़ाउल हुजूब अन वुजूहि क़िराअतिल जुनुब – ग़ुस्ल फ़र्ज़ हो तो क़ुरआन पढ़ने का हुक्म।
बरकातुस समा फ़ी हुक्मि इस्राफ़िल माअ – पानी के इस्राफ़ का हुक्म।
बारिक़ुन नूर फ़ी मक़ादीरि माइत तहूर – वुज़ू और ग़ुस्ल में पानी की मिक़दार पर बहस।
अल-अहकामु वल इलल फ़ी इश्कालिल इहतिलाम वल बलल – एहतेलाम और तरी के मसाइल।
ख़ुलासतु तिब्यानिल वुज़ू – वुज़ू और ग़ुस्ल की एहतियातों का ख़ुलासा।
नब्बिहिल क़ौम अन्नल वुज़ू मिन अय्यि नौम – किस नींद से वुज़ू टूटता है।
अत-तराज़ुल मुअल्लम फ़ीमा हुव हदसुन मिन अहवालिद दम – ख़ून की कौन सी शक्लों से वुज़ू टूटता है और कौन सी से नहीं।
लुमउल अहकाम अन ला वुज़ू मिनज़ ज़ुकाम – ज़ुकाम से वुज़ू नहीं टूटता।
अल-जूदुल हुल्व फ़ी अरकानिल वुज़ू – वुज़ू के अरकान, फ़र्ज़ और वाजिब का बयान।
तन्वीरुल क़िन्दील फ़ी औसाफ़िल मिन्दील – वुज़ू/ग़ुस्ल के बाद बदन पोंछने के रूमाल का बयान।

नमाज़, मस्जिद, जुमुआ और ईद

अज्ल्ला नुजूमिर रज्म अला एडिटरिन नज्म – हनफ़ी मुक़तदी की नमाज़ शाफ़ई इमाम के पीछे कब सही है और कब नहीं, और मौलवी अब्दुश शकूर काकोरवी की "इल्मुल फ़िक़्ह" का रद्द।
शमाइमुल अंबर फ़ी अदबिन निदा अमामल मिम्बर – जुमा की दूसरी अज़ान मस्जिद के अंदर न देने पर तहक़ीक़।
इबानतुल मुतवारी फ़ी मुसालहति अब्दिल बारी (1331 हिजरी) – कानपुर मस्जिद के बारे में ज़रूरी फ़तवा और मौलाना अब्दुल बारी फ़रंगी महल्ली के फ़ैसले का रद्द।
अत-तहरीरुल जय्यिद फ़ी हक़्क़िल मस्जिद (1315 हिजरी) – मस्जिद की चीज़ें बेचने और अपने इस्तेमाल में लाने का हुक्म।
अवफ़ल लुम्अ फ़ी अज़ानि यौमिल जुमुआ – जुमा की अज़ाने-सानी मस्जिद के बाहर देने का बयान।
विशाहुल जीद फ़ी तहलीलि मुआनक़तिल ईद – ईद की नमाज़ के बाद गले मिलने का जवाज़।
सुरूरुल ईदिस सईद फ़ी हिल्लिद दुआइ बअ्दा सलातिल ईद – ईद की नमाज़ के बाद हाथ उठाकर दुआ करना जाइज़ है।
रिआयतुल मज़हबैन फ़िद दुआइ बैनल ख़ुत्बतैन – जुमा के दो ख़ुत्बों के दरमियान दुआ का हुक्म।
मिरक़ातुल जुमान फ़िल हुबूति अनिल मिम्बरि लि-मद्हिस सुल्तान – ख़ुत्बे के दौरान मिम्बर से उतरकर बादशाह की तारीफ़ करने का हुक्म।
अत-तबसिरुल मुंजिद बि-अन्ना सह्नल मस्जिदि मस्जिद – मस्जिद का सहन भी मस्जिद ही होता है।
वस्साफ़ुर राजिह फ़ी बस्मलतित तरावीह – तरावीह में बिस्मिल्लाह के बारे में राजेह क़ौल।
अज़हारुल अनवार मिन सबा सलातिल असरार – नमाज़े-ग़ौसिय्या (सलातुल असरार) के अहम नुक्ते और पढ़ने का तरीक़ा।
अन्हारुल अनवार मिन यम्मि सलातिल असरार – सलातुल असरार के सुबूत में तहक़ीक़।
तीजानुस सवाब फ़ी क़ियामिल इमामि फ़िल मिहराब – मेहराब के मानी और इमाम के मेहराब में खड़े होने पर बहस।
अल-क़ुतूफ़ुद दानियह लि-मन अहसनल जमाअतिस सानियह – मस्जिद में दूसरी जमाअत के सुबूत पर नायाब तहक़ीक़।
इल्जामुस सद अन सुननिज़ ज़ाद – हर्फ़ "ज़ाद" के अहकाम और अदा करने का तरीक़ा।
निअमुज़ ज़ाद लि-रौमिज़ ज़ाद – हर्फ़ "ज़ाद" पढ़ने का सही तरीक़ा।
हिदायतुल मुताअल फ़ी हद्दिल इस्तिक़बाल – क़िब्ले की सम्त तय करने में रहनुमाई।
नह्जुस सलामह फ़ी हुक्मि तक़बीलिल इब्हामैनि फ़िल इक़ामह – इक़ामत में अँगूठे चूमने के हुक्म की तफ़्सील।
मुनीरुल ऐन फ़ी हुक्मि तक़बीलिल इब्हामैन – अज़ान में हुज़ूर ﷺ का नाम सुनकर अँगूठे चूमने का मुदल्लल बयान।
हाजिज़ुल बहरैनिल वाक़ी अन जमइस सलातैन – दो नमाज़ें एक वक़्त में जमा करने का शरई हुक्म।

जनाज़ा, क़ब्र, ईसाले सवाब और ज़ियारत

अल-विफ़ाक़ुल मतीन बैना समाइद दफ़ीन व जवाबिल मुबीन – मुर्दों के सुनने के इनकार का रद्द, क़सम के मसले के साथ।
हयातुल मवात फ़ी बयानि समाइल अम्वात – मुर्दे अपनी क़ब्र पर आने वालों को देखते और उनकी बातें सुनते हैं, इसके दलाइल।
जलीयुस सौत लि-नह्यिद दअ्वति अमामल मौत – मौत के घर में दावत खाने की मुमानअत का साफ़ बयान।
इतयानुल अर्वाह लि-दियारिहिम बअ्दर रवाह – क्या रूह मौत के बाद ईसाले-सवाब के लिए अपने घर आती है।
अल-हुज्जतुल फ़ाइहह लि-तैयिबित तअय्युनि वल फ़ातिहा – दिन मुक़र्रर करने और फ़ातिहा, तीजा, चेहल्लुम, बरसी और उर्स का सुबूत।
जुमलुन नूर फ़ी नह्यिन निसाइ अन ज़ियारतिल क़ुबूर – औरतों का क़ब्रों पर जाना जाइज़ है या नहीं।
बरीक़ुल मनार बि-शुमूइल मज़ार – औलिया के मज़ारों पर रौशनी करना जाइज़ है या नहीं।
इह्लाकुल वह्हाबिय्यीन अला तौहीनि क़ुबूरिल मुस्लिमीन – मुसलमानों की क़ब्रों की बे-हुर्मती और पुराने क़ब्रिस्तान को खोदकर मकान बनाने का रद्द।
अल-हादिल हाजिब अन जनाज़तिल ग़ाइब – ग़ायबाना नमाज़े-जनाज़ा का हुक्म।
अन-नह्युल हाजिज़ अन तकरारि सलातिल जनाइज़ – नमाज़े-जनाज़ा दोबारा पढ़ने की मुमानअत।
बज़लुल जवाइज़ अलद दुआइ बअ्दा सलातिल जनाइज़ – नमाज़े-जनाज़ा के बाद दुआ का सुबूत और मुंकिरों का रद्द।
अल-मिन्नतुल मुमताज़ह फ़ी दअवातिल जनाज़ा – जनाज़े की हदीस से साबित दुआएँ और तल्क़ीन का तरीक़ा।
अल-हरफ़ुल हसन फ़िल किताबति अलल कफ़न – कफ़न या क़ब्र में शजरा, कलिमा या अहदनामा रखने और लिखने का बयान।
ईज़ानुल अज्र फ़ी अज़ानिल क़ब्र – दफ़्न के बाद क़ब्र पर अज़ान देने के जवाज़ पर नायाब तहक़ीक़।

रोज़ा, चाँद, ज़कात और हज

अनवारुल बिशारह फ़ी मसाइलिल हज्जि वज़-ज़ियारह – हज, उमरा, मदीना की ज़ियारत, एहराम, तवाफ़ के मसाइल।
सैक़लुर रैन अन अहकामि मुजावरतिल हरमैन – मक्का-मदीना में रहने के अहकाम और शुबहात।
अल-अरूसुल मुअ्तर फ़ी ज़मानि दअ्वतिल इफ़्तार – इफ़्तार की दुआ कब पढ़ी जाए (इफ़्तार के बाद)।
दरउल क़ुब्ह अन दर्कि वक़्तिस सुब्ह – सुब्ह सादिक़ का वक़्त पहचानने की तहक़ीक़ और रमज़ान में सहरी के आख़िरी वक़्त पर मुख़्तसर बहस।
हिदायतुल जिनान बि-अहकामि रमज़ान – सुब्ह सादिक़ और सुब्ह काज़िब का फ़र्क़ नक़्शों के साथ, और इफ़्तार-सहरी के मसाइल।
तफ़ासीरुल अहकाम लि-फ़िदयतिस सलाति वस-सियाम – मौत के बाद नमाज़ और रोज़े के फ़िदये के अहकाम की तफ़्सील।
अल-इअ्लाम बि-हालिल बुख़ूरि फ़िस-सियाम – रोज़े में अगरबत्ती या लोबान का धुआँ अंदर जाने से रोज़ा टूटता है या नहीं।
अल-बुदूरुल अजिल्लह फ़ी उमूरिल अहिल्लह – चाँद देखने के तफ़्सीली अहकाम (शरह और हाशिये के साथ)।
तुरुक़े इस्बाते हिलाल – चाँद साबित होने के कौन से तरीक़े सही हैं और कौन से ग़लत।
अज़कल इहलाल बि-इब्तालि मा अहदसन नासु बि-अम्रिल हिलाल – चाँद के लिए तार या ख़त की ख़बर का मोतबर न होना।
अज़-ज़ह्रुल बासिम फ़ी हुर्मतिज़ ज़कात अला बनी हाशिम – बनी हाशिम के लिए ज़कात लेना हराम है और देने से ज़कात अदा नहीं होती।
अफ़्सहुल बयान फ़ी हुक्मि मज़ारिइ हिन्दुस्तान – हिन्दुस्तान की ज़मीनों पर उश्र है या ख़िराज, इस पर तफ़्सीली हुक्म।
रादिउत तअस्सुफ़ अनिल इमामि अबी यूसुफ़ – ज़कात के हीले पर इमाम अबू यूसुफ़ पर ग़ैर-मुक़ल्लिदों के एतराज़ का रद्द।
अअज़्ज़ुल इक्तिनाह फ़ी रद्दि सदक़ति मानिइज़ ज़कात – जो ज़कात न दे और दूसरा सदक़ा करे, उसका सदक़ा क़बूल नहीं।
तजल्लीयुल मिश्कात लि-इनारति असइलतिज़ ज़कात – किस चीज़ की ज़कात कैसे निकालनी है, कब और किसको देनी है।

निकाह और तलाक़

अकीदुत तहक़ीक़ बि-बाबित तालीक़ – मुअल्लक़ तलाक़ पर एक देवबंदी के ग़लत फ़तवे का रद्द।
राहीक़ुल इहक़ाक़ फ़ी कलिमातित तलाक़ – तलाक़े-बाइन के अल्फ़ाज़, उनकी तादाद और तफ़्सील।
अजाइबुत तहानी फ़िन निकाहिस सानी – बेवा के दूसरे निकाह के तफ़्सीली अहकाम।
अल-बस्तुल मुसज्जल फ़ी इम्तिनाइज़ ज़ौजति बअ्दल वत्ए लिल-मुअज्जल – क्या बीवी मुअज्जल महर के लिए शौहर को रोकती है।
तज्वीज़ुर रद्द अन तज़वीजिल अब्अद – क़रीबी वली के होते हुए दूर के वली के निकाह पढ़ाने का हुक्म।
अल-जलीयुल हसन फ़ी हुर्मति वलदि अख़िल लबन – रज़ाई भाई की औलाद से निकाह की हुर्मत।
इज़ालतुल आर बि-हिज्रिल कराइम अन किलाबिन नार – वहाबी (गुमराह) से निकाह जाइज़ है या नहीं।
हिबतुन निसा फ़ी तहक़ीक़िल मुसाहरति बिज़-ज़िना – सास के साथ ज़िना करने वाले पर शरई हुक्म (हुर्मते-मुसाहरत)।
माहिद दलालह फ़ी अन्किहतिल हिन्द व बंगाला – बंगाल और हिन्द में निकाह के लिए औरत से इजाज़त लेने की एक रस्म पर सवाल का जवाब।
उबाबुल अनवार अन ला निकाह बि-मुजर्रदिल इक़रार – क्या मर्द-औरत का गवाहों के सामने सिर्फ़ "हम मियाँ-बीवी हैं" कहना निकाह बन जाता है।

विरासत, वसियत और मुआमलात

तज्लियातुस सिल्म फ़ी मसाइल मिन निस्फ़िल इल्म (1321 हिजरी) – फ़राइज़ के कुछ मसाइल में मुआसिर उलमा की ग़लतफ़हमियों का इज़ाला।
तैयिबुल ईमान फ़ी तअद्दुदिल जिहात वल अबदान (1317 हिजरी) – विरासत में एक से ज़्यादा रिश्ते या जिहत का एतिबार होने का बयान।
अल-मक़सदुन नाफ़ि फ़ी उसूबतिस सिन्फ़िर राबिअ (1315 हिजरी) – असबा की चौथी क़िस्म पर आठ सवालों का तफ़्सीली जवाब।
अश-शरीअतुल बहिय्यह फ़ी तहदीदिल वसिय्यह (1317 हिजरी) – वसीयत की जामे तारीफ़ और उसकी क़िस्में।
अल-फ़िक़्हुत तसजीली फ़ी अजीनिन नरजीली (1318 हिजरी) – ताड़ी (ताड़ के रस) से ख़मीर किए हुए आटे का शरई हुक्म।
अर-रम्ज़ुल मुरस्सफ़ अला सुआलि मौलाना अस-सय्यिद आसिफ़ (1339 हिजरी) – कुफ़्फ़ार से मुआमलात, मुर्तद के अहकाम और एक इश्तिहार के बारे में मौलाना सय्यिद आसिफ़ के सवालों का मुफ़स्सल जवाब।
अस-सफ़ियतुल मुहिय्यह लि-हुक्मि जुलूदिल उज़्हिय्यह (1307 हिजरी) – क़ुर्बानी की खाल बेचकर मदरसा-मस्जिद में लगाना जाइज़ है या किसी फ़क़ीर को मालिक बनाना ज़रूरी है।
हादिल उज़्हिय्यह बिश शातिल हिन्दिय्यह (1314 हिजरी) – भेड़ की क़ुर्बानी के जाइज़ होने का सुबूत।
सुबुलुल अस्फ़िया फ़ी हुक्मिज़ ज़ब्हि लिल-औलिया (1312 हिजरी) – तकबीर कहकर बुज़ुर्गों के नाम पर ज़बह किए गए जानवरों का हुक्म।
किताबुल मुना वद-दुरर लि-मन अम्मद मनी ऑर्डर (1311 हिजरी) – मनी ऑर्डर की फ़ीस का शरई हुक्म।
अजवदुल क़िरा लि-तालिबिस सिह्हा फ़ी इजारतिल क़ुरा (1302 हिजरी) – गाँव के ठेके (इजारा) की सेहत के लिए रहनुमाई।
फ़त्हुल मालिक फ़ी हुक्मित तमलीक (1308 हिजरी) – हिबा (तोहफ़ा) और तमलीक में फ़र्क़।
अल-हिबतुल अहमदिय्यह फ़िल विलायतिश शरइय्यह वल उर्फ़िय्यह (1333 हिजरी) – दीनी और दुनियावी विलायत-ओ-हुकूमत पर मुज्तहिदाना तहक़ीक़, और एक ग़लत फ़तवे का रद्द।
अन्सहुल हुकमा फ़ी फ़स्लिल ख़ुसूमा (1321 हिजरी) – शिराकत और विरासत के उलझे हुए मसले का फ़ैसला।
कसीरुस सफ़ीहिल वहिम फ़ी इब्दालि क़िर्तासिद दराहिम (1324 हिजरी) (उर्फ़: अज़-ज़ैलुल मनूत लि-रिसालतिन नूत) – काग़ज़ी नोट बदलने पर रशीद अहमद गंगोही और अब्दुल हई लखनवी के फ़तवों का तफ़्सीली रद्द।
किफ़्लुल फ़क़ीहिल फ़ाहिम फ़ी अहकामि क़िर्तासिद दराहिम (1324 हिजरी) – काग़ज़ी नोट के अहकाम पर मक्का के उलमा के 12 सवालों का तहक़ीक़ी जवाब।
जव्वालुल उलुव्व लि-तबयीनिल ख़ुलुव्व (1336 हिजरी) – "ख़ुलुव्व" की तारीफ़ और उसका शरई हुक्म।
अनफ़ासुल फ़िक्र फ़ी क़ुर्बानिल बक़र – गाय की क़ुर्बानी पर तफ़्सीली तहक़ीक़ और हिंदुओं के शुबहात का इज़ाला।
अल-जौहरुस सामीन फ़ी इललि नाज़िलतिल यमीन – एक क़िस्म की क़सम पर इज्तिहादी बहस।
तैसीरुल मऊन फ़ी हुक्मित ताऊन – ताऊन (प्लेग) के दौरान घर में रहने वालों के लिए रहनुमाई।

रोज़मर्रा के अहकाम, रस्म-ओ-रिवाज और आदाब

हक़्क़तुल मरजान लि-मुहिम्मि हुक्मिद दुख़ान – हुक़्क़ा और सिगरेट का शरई हुक्म।
अन-नूर वज़-ज़िया फ़ी अहकामि बअज़िल अस्मा (1320 हिजरी) – अच्छे और बुरे नामों के अहकाम।
अल-अताया अल-क़दीर फ़ी हुक्मित तस्वीर – तस्वीर का हुक्म, और बुज़ुर्गों की तस्वीर तबर्रुक के लिए घर में रखना।
आअली-उल इफ़ादा फ़ी तअज़ियतिल हिन्द व बयानिश शहादा – हिन्दुस्तान में ताज़िये का हुक्म और शहादत की महफ़िलों का बयान।
अअ्जबुल इम्दाद फ़ी मुकफ़्फ़िरात हुक़ूक़िल इबाद – बंदों के हुक़ूक़ की तारीफ़, अहमियत और उनका कफ़्फ़ारा।
मश्अलतुल इरशाद फ़ी हुक़ूक़िल औलाद – वालिदैन पर औलाद के हुक़ूक़।
अल-हुक़ूक़ लि-तर्हिल उक़ूक़ (1307 हिजरी) – वालिदैन, मियाँ-बीवी और उस्ताद के हुक़ूक़ और उन्हें अदा करने का तरीक़ा।
अल-हक़्क़ुल मुज्तला फ़ी हुक्मिल मुब्तला – जुज़ाम (कोढ़) के मरीज़ के साथ उठने-बैठने का हुक्म।
मसाइले समाअ (1320 हिजरी) – समाअ (क़व्वाली और गाने की महफ़िल) का शरई हुक्म।
ख़ैरुल अमल फ़ी हुक्मिल कस्बि वस-सुआल (1318 हिजरी) – कमाना कब फ़र्ज़, मुस्तहब, मकरूह या हराम है, और माँगना कब जाइज़ या नाजाइज़ है।
हक़्क़ुल ऐब फ़ी हुर्मति तस्वीदिश शैब (1307 हिजरी) – सफ़ेद बालों को काला करने की हुर्मत का 16 अहादीस और अइम्मा के अक़वाल से सुबूत।
अल-कश्फ़ु शाफ़ियन हुक्म फ़ोनोग्राफ़िया (1320 हिजरी) – ग्रामोफ़ोन में क़ुरआन भरने और सुनने, और उसमें साज़ की आवाज़ें सुनने का हुक्म।
हादिन नास फ़ी रुसूमिल आरास (1312 हिजरी) – शादी की रस्मों (जैसे सेहरा) का शरई हुक्म।
इराअतुल अदब लि-फ़ाज़िलिन नसब (1329 हिजरी) – शरीअत में नसबी फ़ज़ीलत के मोतबर होने या न होने का बयान।
रद्दुल क़हति वल वबा बि-दावतिल जीरान व मुआसातिल फ़ुक़रा (1312 हिजरी) – पड़ोसियों की दावत और फ़ुक़रा की मदद से क़हत और वबा दूर करने का तरीक़ा।
लमअतुज़ ज़ुहा फ़ी इअ्फ़ाइल लिह़ा (1315 हिजरी) – दाढ़ी के वाजिब होने, उसकी हद, और कटवाने या मुंडवाने की मज़म्मत का दलील के साथ बयान।
अज़-ज़ुब्दतुज़ ज़किय्यह लि-तहरीमि सुजूदित तहिय्यह (1337 हिजरी) – सजदा-ए-तअज़ीमी के हराम होने का तफ़्सीली बयान।
अबर्रुल मक़ाल फ़ी इस्तिहसानि क़ुब्लतिल इजलाल (1308 हिजरी) – तअज़ीमी बोसे के जाइज़ होने का बयान।
सफ़ाइहुल लुजैन फ़ी कौनित तसाफ़ुह बि-कफ़्फ़ैयिल यदैन (1306 हिजरी) – मुसाफ़ा दोनों हाथों से करने का सुबूत।
मुरूजुन नजा लि-ख़ुरूजिन निसा (1315 हिजरी) – औरतों के पर्दे और बाहर निकलने के शरई अहकाम।
अत-तैयिबुल वजीज़ फ़ी अम्तिअतिल वरक़ वल इब्रीज़ (1309 हिजरी) – सोने-चाँदी की चीज़ें मर्द और औरत कितनी हद तक इस्तेमाल कर सकते हैं, जूते और टोपी की हद समेत।
मक़ालुल उरफ़ा बि-इअ्ज़ाज़ि शरअ व उलमा (1327 हिजरी) – शरीअत और उलमा की फ़ज़ीलत पर अहले मारिफ़त के अक़वाल, और एक शख़्स के 10 ग़लत जुमलों का रद्द।
जलीयुन नस्स फ़ी अमाकिनिर रुख़स (1337 हिजरी) – उन सूरतों का बयान जिनमें कुछ मना चीज़ों में रुख़्सत मिलती है।

तसव्वुफ़, बैअत और वज़ाइफ़

अल-वज़ीफ़तुल करीमा – उनके रोज़ो-शब के मामूलात: अज़कार, क़ुरआनी सूरतें और दुरूद के वज़ाइफ़।
कश्फ़े हक़ाइक़ ओ असरारे दक़ाइक़ – तसव्वुफ़ से जुड़े कुछ अशआर की तशरीह।
अल-याक़ूतुल वसीता फ़ी क़ल्बि इक़्दिर राबिता (1309 हिजरी) – तसव्वुरे शैख़ और शुग़ले बरज़ख़ के सुबूत में दलाइल।
नक़ाउस सुलफ़ा फ़ी अहकामिल बैअति वल ख़िलाफ़ा (1319 हिजरी) – बैअत, ख़िलाफ़त और सज्जादा-नशीनी के अहकाम।
हक़ीक़ते-बैअत – बैअत (पीर के हाथ पर मुरीद होने) की हक़ीक़त पर रिसाला।

क़ौम, सियासत और हिन्दुस्तान

इज़्हारुल हक़्क़िल जली – एक अदालती मुक़दमे में जिरह के जवाबात, सवाल-जवाब की शक्ल में।
तदबीरे फ़लाह ओ नजात ओ इस्लाह (1331 हिजरी) – तुर्की मुसलमानों की हालत और मुसलमानों की इस्लाह, कामयाबी और नजात की तदबीरें।
अल-महज्जतुल मुअ्तमिनह फ़ी आयतिल मुम्तहिनह – सूरह मुम्तहिना की आयत की रौशनी में ख़िलाफ़त तहरीक और ग़ैर-मुस्लिमों से तर्के-मवालात पर बहस।
दवामुल ऐश फ़िल अइम्मति मिन क़ुरैश – ख़िलाफ़ते-शरइया के लिए क़ुरैशी होने की शर्त का मुदल्लल सुबूत।
नाबिग़ुन नूर अला सुआलाति जबलपुर – जबलपुर के सवालों पर तर्के-मवालात के कुछ अहम मसाइल के जवाब।
इअ्लामुल आअ्लाम बि-अन्ना हिन्दुस्तान दारुल इस्लाम – हिन्दुस्तान के दारुल इस्लाम होने का सुबूत।
अन-नुक्तह अला मिराए कलकत्ता – कलकत्ता के "मिराए" पर नुक्ते (इस किताब की तफ़्सील आलिम से कन्फ़र्म करें)।

औक़ात, क़िब्ला और तक़वीम

कश्फ़ुल इल्लह अन समतिल क़िब्ला – स्फ़ेरिकल ट्रिगनोमेट्री, ज्योमेट्री और हिसाब से क़िब्ले की सम्त निकालने का साइंटिफ़िक काम।
ताजे तौक़ीत – फ़ारसी किताब (1320 हिजरी): नमाज़ के औक़ात और सहरी-इफ़्तार के वक़्त निकालने के उसूल।
अल-बुरहानुल क़वीम अलल अर्ज़ वत-तक़वीम – इस्लामी कैलेंडर और तक़वीम के साफ़ दलाइल (1327 हिजरी)।

फ़लसफ़ा और साइंस

अल-कलिमतुल मुल्हमह फ़िल हिक्मतिल मुह्कमह लि-विहाइल फ़लसफ़तिल मश्अमह – क़दीम यूनानी फ़लसफ़े की कमज़ोरी का बयान।
फ़ौज़े मुबीन दर रद्दे हरकते ज़मीन – ज़मीन की हरकत का रद्द; न्यूटन और गैलीलियो के नज़रियात का साइंटिफ़िक दलाइल से जवाब।
मुईने मुबीन बहरे दौरे शम्स व सुकूने ज़मीन – सूरज की गर्दिश और ज़मीन के साकिन होने पर; अमेरिकी मुनज्जिम प्रो. अल्बर्ट एफ़. पोर्टा की पेशगोई का रद्द।
नुज़ूले आयाते फ़ुरक़ान बा-सुकूने ज़मीनो-आसमान – क़ुरआन की आयात से ज़मीन-आसमान के साकिन होने का बयान।
मक़ामिउल हदीद अला ख़द्दिल मन्तिक़िल जदीद – मौलवी मुहम्मद हसन संभली की फ़लसफ़े वाली किताब "अल-मन्तिक़ुल जदीद" का रद्द।

रियाज़ी, जफ़्र और लॉगरिथ्म

मुज्तला अल-अरूस व मुराद अन-नुफ़ूस – इल्मे जफ़र और अअदाद पर नादिर किताब, जिसमें हुरूफ़ के बातिनी ख़वास (तकसीर समेत) बताए गए हैं।
अल-जदावेलुर रज़विय्यह लिल-आमालिल जफ़रिय्यह – इल्मे जफ़र के अमाल के जदवल (1322 हिजरी)।
रिसाला फ़ी इल्मिल जफ़र – इल्मे जफ़र पर रिसाला (1328 हिजरी)।
रिसाला दर इल्मे लोगारिथ्म – लोगारिथ्म पर रिसाला (1325 हिजरी); रियाज़ी में उनकी महारत।

शायरी, नात, ख़ुतबात और मल्फ़ूज़ात

अल-मल्फ़ूज़ – आला हज़रत के इरशादात और इल्मी नुक्ते, जो मुफ़्ती-ए-आज़म-ए-हिन्द मौलाना मुस्तफ़ा रज़ा ख़ान ने लिखे।
ख़ुतबात-ए-रज़वियह – जुमा, ईदुल फ़ित्र और ईदुल अज़हा के अरबी ख़ुत्बे।
वसाया शरीफ़ – विसाल से पहले अहलो-अयाल, ख़ुलफ़ा और मुरीदों को दी गई आख़िरी वसीयतें।
ज़िक्रे अहबाब ओ दुआए अहबाब – मंज़ूम दुआ, जिसमें अपने साथियों, शागिर्दों और अहबाब को याद किया।
क़सीदतान राइअतान – मौलाना अब्दुल क़ादिर बदायूनी की तारीफ़ में दो अरबी क़सीदे।
चिराग़े उन्स – मौलाना अब्दुल क़ादिर बदायूनी की शान में मनक़बत।
हदाइके बख़्शिश (टाइप्ड) – उनका उर्दू नात का दीवान।

भाग 2 — आला हज़रत पर दूसरों की लिखी हुई किताबें

दूसरे मुसन्निफ़ीन की लिखी हुई चुनी हुई अहम किताबें, उनकी ज़िन्दगी, तसानीफ़ और ख़िदमात पर। हर पंक्ति में मुसन्निफ़ का नाम है।

ज़िन्दगी और सवानेह

हयाते आला हज़रत (4 जिल्द) – मलिकुल उलमा ज़फ़रुद्दीन बिहारी – सबसे मुस्तनद सवानेह, जिल्द 1 से 4।
अल-मुजमलुल मुअद लि-तालीफ़ातिल मुजद्दिद – ज़फ़रुद्दीन बिहारी – आला हज़रत की लिखी किताबों की फ़ेहरिस्त।
सीरते आला हज़रत – मौलाना हसनैन रज़ा ख़ान – आला हज़रत के साहिबज़ादे की लिखी सवानेह।
हयाते इमाम अहमद रज़ा (मब्सूत / मुतवस्सित / मुख़्तसर) – प्रो. डॉ. मसऊद अहमद – सवानेह तीन साइज़ में: तफ़्सीली, दरमियानी और मुख़्तसर।
हयाते तैयिबा आला हज़रत – सय्यिद हामिद अली क़ादरी (सिंगापुर) – आला हज़रत की पाकीज़ा ज़िंदगी का बयान।
हिकायाते रज़विय्यह – मुफ़्ती मुहम्मद ख़लील बरकाती – आला हज़रत की ज़िंदगी के चुनिंदा वाक़ियात।
हयाते आला हज़रत (हिन्दी) – क़मर रज़ा ख़ान बरेलवी – हिन्दी में सवानेह।
सवानेह आला हज़रत – मौलाना बदरुद्दीन अहमद रज़वी गोरखपुरी – मुख़्तसर सवानेह।
अजाला (मुख़्तसर सवानेह) – प्रो. मसऊद अहमद – बहुत मुख़्तसर तआरुफ़।
ख़ुलफ़ाए आला हज़रत – मुहम्मद सादिक़ क़सूरी – आला हज़रत के ख़ुलफ़ा के हालात।
दाइरतुल मआरिफ़ इमाम अहमद रज़ा – प्रो. मसऊद अहमद – आला हज़रत के बारे में इन्साइक्लोपीडिया।
जहाने रज़ा (जिल्द 1, 2) – मुहम्मद मुरीद अहमद चिश्ती – आला हज़रत की ज़िंदगी और कामों पर मक़ालात।
चौदहवीं सदी के मुजद्दिद – मौलाना जलालुद्दीन क़ादरी – आला हज़रत को 14वीं सदी का मुजद्दिद साबित करने वाली किताब।
इमाम अहमद रज़ा (अंग्रेज़ी) – शब्बीर अहमद आज़मी (एम.ए.) – अंग्रेज़ी में तआरुफ़।
तज़किराए-रज़ा – मौलाना मुहम्मद अहमद मिस्बाही, मुबारकपुर – उनकी ज़िंदगी के चंद ज़र्रीं वाक़ियात।
आशिक़े-रसूल (उर्दू और हिन्दी) – प्रो. मसऊद अहमद (हिन्दी में मौलाना अली फ़ारूक़ी मिस्बाही) – उनके इश्क़े-रसूल का बयान।
मनाक़िबे-रज़ा (कमालाते-आला हज़रत) – मुहम्मद मुरीद अहमद चिश्ती – उनके कमालात का बयान।
मनाक़िबे-आला हज़रत – मौलाना नूर अली बहराइची – आला हज़रत के मनाक़िब का बयान।
मौलाना अहमद रज़ा बरेलवी (अंग्रेज़ी) – डॉ. उषा सान्याल – अंग्रेज़ी में उनकी ज़िंदगी और तहरीक का जाइज़ा।

इल्मी, फ़िक़्ही और फ़िक्री ख़िदमात

इमाम अहमद रज़ा और इल्मुल हदीस – मौलाना फ़ैज़ अहमद उवैसी – आला हज़रत की हदीस में महारत।
अद-दुर्रतुल बैज़ा फ़ी फ़िक़्हिश शाह अहमद रज़ा – मौलाना फ़ैज़ अहमद उवैसी – उनके फ़िक़्ही मक़ाम पर अरबी में तहक़ीक़।
आला हज़रत का फ़िक़्ही मक़ाम – मौलाना अब्दुल हकीम अख़्तर शाहजहाँपुरी – फ़िक़्ह में उनका मर्तबा।
इमाम अहमद रज़ा की तारीख़-गोई – अब्दुल हकीम अख़्तर शाहजहाँपुरी – तारीख़ निकालने के फ़न में उनकी महारत।
इमाम अहमद रज़ा और इश्क़े-रसूल – अब्दुल हकीम अख़्तर शाहजहाँपुरी – हुज़ूर ﷺ से उनकी मुहब्बत।
इमाम अहमद रज़ा अरबाबे-इल्मो-दानिश की नज़र में – मौलाना यासीन अख़्तर मिस्बाही – उलमा और दानिशवरों की राय।
इमाम अहमद रज़ा के वसाया पर एक नज़र – यासीन अख़्तर मिस्बाही – उनकी नसीहतों और वसीयतों का जाइज़ा।
इमाम अहमद रज़ा के एहसानात – हकीम क़ाज़ी मुहम्मद अब्दुल हकीम – उम्मत पर उनके एहसानात।
इमाम अहमद रज़ा और रद्दे-बिदअत-ओ-मुनकरात – बिदअत और बुराई के रद्द में उनकी ख़िदमत।
इमाम अहमद रज़ा और आलमे-इस्लाम – (इदारा तहक़ीक़ात इमाम अहमद रज़ा, कराची) – पूरी इस्लामी दुनिया के लिए उनकी ख़िदमात।
आला हज़रत और उनके ख़ुलफ़ा की दीनी ख़िदमात – आला हज़रत और ख़ुलफ़ा की दीनी ख़िदमत।
आला हज़रत की सियासी बसीरत – उनकी सियासी समझ और तर्के-मवालात जैसे मौक़िफ़।
इमाम अहमद रज़ा की मआशी फ़िक्र – मईशत (इकोनॉमिक्स) पर उनका नज़रिया।
एशिया का मज़लूम अबक़री (अंग्रेज़ी) – प्रो. मसऊद अहमद – अंग्रेज़ी में उनकी इल्मी अज़मत का तआरुफ़।
फ़ाज़िले-बरेलवी और तर्के-मवालात – प्रो. मसऊद अहमद – तर्के-मवालात का नज़रिया।
इकरामे-इमाम अहमद रज़ा – मुफ़्ती बुरहानुल हक़ (तरतीब प्रो. मसऊद अहमद) – उनकी इज़्ज़त-ओ-तअज़ीम पर किताब।
इमाम अहमद रज़ा और मस्लके-तस्लीम-ओ-रज़ा – उनका मस्लक (तस्लीम-ओ-रज़ा) और उसकी वज़ाहत।
इरफ़ाने-रज़ा – प्रो. डॉ. इलाही बख़्श अख़्तर अवान – उनके तसव्वुफ़ और मारिफ़त पर तहक़ीक़।
फ़तावा रज़विय्यह का मौज़ूआती जाइज़ा – प्रो. डॉ. मजीदुल्लाह क़ादरी – फ़तावा रज़विय्यह के मौज़ूआत का जाइज़ा।
फ़तावा रज़विय्यह की इन्फ़िरादी ख़ुसूसियात – अल्लामा अब्दुल हकीम शरफ़ क़ादरी – फ़तावा रज़विय्यह की ख़ास ख़ूबियाँ।
फ़तावा रज़विय्यह और रशीदिय्यह का तक़ाबुली जाइज़ा – मुफ़्ती मुहम्मद करम अहमद देहलवी – फ़तावा रज़विय्यह और फ़तावा रशीदिय्यह का मुक़ाबला।
तख़रीजे-अहादीस अज़ तसानीफ़े-रज़ा – मौलाना मुहम्मद हनीफ़ ख़ान रज़वी – आला हज़रत की किताबों की हदीसों की तख़रीज।
इमाम अहमद रज़ा और मसअलए-तकफ़ीर – मुफ़्ती मुहम्मद शरीफ़ुल हक़ अमजदी – तकफ़ीर के मसले पर उनका मौक़िफ़।
इमाम अहमद रज़ा का फ़ने-तफ़्सीर में इम्तियाज़ – अल्लामा इरशादुल क़ादरी – तफ़्सीर के फ़न में उनकी ख़ास पहचान।
इमाम अहमद रज़ा और इल्मे-हदीस (3 हिस्से) – मौलाना मुहम्मद ईसा रज़वी।
इमाम अहमद रज़ा और हरकते-ज़मीन – प्रो. मसऊद अहमद – ज़मीन की हरकत के मसले पर उनकी राय।
इमाम अहमद रज़ा और उलूमे-जदीदा ओ क़दीमा – नए और पुराने उलूम पर उनकी नज़र।
इमाम अहमद रज़ा और आलमी जामिआत – दुनिया की जामिआत (यूनिवर्सिटियों) के हवाले से।
इमाम अहमद रज़ा और जामिअ अज़हर मिस्र – डॉ. इक़बाल अहमद अख़्तर क़ादरी – जामिअ अज़हर (मिस्र) और आला हज़रत।
उलमाए-अरब के ख़ुतूत इमाम अहमद रज़ा के नाम – मौलाना शिहाबुद्दीन रज़वी – अरब उलमा के आला हज़रत को लिखे ख़ुतूत।
मुजद्दिदे-इस्लाम (आला हज़रत बरेलवी) – मौलाना साबिर क़ादरी नसीम बस्तवी – उनके मुजद्दिद होने का बयान।
मुजद्दिदुल उम्मह (अरबी) – मुफ़्ती शुजाअत अली क़ादरी – अरबी में उनका तजदीदी काम।
मुजद्दिदे-अल्फ़े-सानी और इमाम अहमद रज़ा – मौलाना ग़ुलाम मुस्तफ़ा मुजद्दिदी – दोनों मुजद्दिदीन का तक़ाबुली जाइज़ा।
मुहद्दिसे-बरेलवी – प्रो. मसऊद अहमद – हदीस में उनका मक़ाम।
इमाम अहमद रज़ा और इहयाए-दीन – कैप्टन शकील अहमद अवान – दीन के इहया में उनकी ख़िदमत।
इमाम अहमद रज़ा और तहरीके-पाक – तहरीके-पाकिस्तान से उनका तअल्लुक़।
इमाम अहमद रज़ा और एहतिरामे-सादात – अहले-बैत की इज़्ज़त के मसले पर।
इमाम अहमद रज़ा ग़ैर-मुस्लिमों की नज़र में – ग़ैर-मुस्लिम उलमा की उनके बारे में राय।
अबक़रीयुश-शर्क़ (अरबी और तर्जुमा) – प्रो. मुहीउद्दीन अल-वाई (अहले-हदीस) – एक ग़ैर-बरेलवी आलिम की तारीफ़।
मशरिक़ का फ़रामोश-कर्दा नाबिग़ा (अंग्रेज़ी/उर्दू) – प्रो. मसऊद अहमद – मशरिक़ के भूले हुए इल्मी आलिम।
मुहासबए-देवबंदियत बजवाब मुतालआ-ए-बरेलवियत (जिल्द 1, 2) – मौलाना हसन अली रज़वी – देवबंदियत का मुहासबा और जवाब।
फ़िक़्ह-ए-इस्लाम (पीएच.डी. मक़ाला) – डॉ. हसन रज़ा ख़ान मुज़फ़्फ़रपुरी – आला हज़रत की फ़िक़्ही ख़िदमत पर तहक़ीक़ी मक़ाला।
इमाम अहमद रज़ा का नज़रियाए-तालीम – मौलाना जलालुद्दीन क़ादरी – तालीम पर उनका नज़रिया।
इमाम अहमद रज़ा एक मज़लूम मुफ़क्किर – मौलाना अब्दुस्सत्तार हमदानी – उनकी फ़िक्र पर किए गए एतराज़ात का जवाब।
इमाम अहमद रज़ा मेमारे-पाकिस्तान – डॉ. अख़्तरुल क़ादरी – पाकिस्तान की बुनियाद में उनका किरदार।
इमाम अहमद रज़ा के मंसूबे का तजज़िया – प्रो. मुहम्मद हारून (इंग्लैंड)।
इमाम अहमद रज़ा की इल्मी ओ अदबी ख़िदमात – डॉ. ग़ुलाम यह्या अंजुम मिस्बाही – पीएच.डी. मक़ाला।
अल-इमाम अहमद रज़ा अल-हनफ़ी (अरबी) – अल्लामा अब्दुल हकीम शरफ़ क़ादरी – अरबी में उनकी शख़्सियत का तआरुफ़।
बरेलवियत का तहक़ीक़ी जाइज़ा – अब्दुल हकीम शरफ़ क़ादरी – "बरेलवी" तहरीक का तहक़ीक़ी जाइज़ा।
तज़किराए-मशाइख़े-क़ादिरिय्या रज़विय्या – मौलाना मुहम्मद मुजतबा रज़वी नेपाली – क़ादरी-रज़वी सिलसिले के मशाइख़ का तज़किरा।
तन्क़ीदात ओ तआक़ुबात इमाम अहमद रज़ा – प्रो. मसऊद अहमद – उनकी तन्क़ीदों का जाइज़ा।
रज़ा गाइड बुक – डॉ. अब्दुन्नईम अज़ीज़ी – आला हज़रत के बारे में सवाल-जवाब की रहनुमा किताब।
क्या आला हज़रत और थानवी ने एक साथ पढ़ा? – मौलाना अब्दुस्सत्तार हमदानी – एक ग़लत दावे का जवाब।

कंज़ुल ईमान और तर्जुमा-ए-क़ुरआन

इमाम अहमद रज़ा और तराजिमे-क़ुरआन – मौलाना सय्यिद मुहम्मद मदनी मियाँ जीलानी किछौछवी – उनके तर्जुमे का दूसरे तर्जुमों से मुक़ाबला।
तर्जुमाए-आला हज़रत का तहक़ीक़ी जाइज़ा – कंज़ुल ईमान का तहक़ीक़ी जाइज़ा।
अनवारुल कंज़िल ईमान – कंज़ुल ईमान के मानी और ख़ूबियाँ।
तजल्लियाते-कंज़ुल ईमान – मौलाना अब्दुल मुबीन नूरानी मिस्बाही – कंज़ुल ईमान की रौशनी में मानी।
ज़िया-ए-कंज़ुल ईमान – मौलाना ग़ुलाम रसूल सईदी – कंज़ुल ईमान की ख़ूबियों का बयान।
पासबाने-कंज़ुल ईमान – कंज़ुल ईमान पर एतराज़ात का दिफ़ाअ।
अल-हक़्क़ुल मुबीन – (तर्जुमा-ए-रज़विय्यह पर एतराज़ात के जवाबात)।
तौज़ीहुल बयान – मौलाना ग़ुलाम रसूल सईदी – (तर्जुमा-ओ-तफ़्सीर पर एतराज़ात के जवाबात)।
दिफ़ाए-कंज़ुल ईमान – मुफ़्ती अख़्तर रज़ा अज़हरी – अख़लाक़ क़ासमी के एतराज़ात का जवाब।
अज़मते-कंज़ुल ईमान – मौलाना इंतिख़ाब क़ादरी नईमी – कंज़ुल ईमान की अज़मत और ख़ूबियाँ।
मक़ामे-कंज़ुल ईमान व ख़ज़ाइनुल इरफ़ान – इंतिख़ाब क़ादरी नईमी – कंज़ुल ईमान और ख़ज़ाइनुल इरफ़ान का मक़ाम।
ग़लत तराजिम की निशानदेही और कंज़ुल ईमान – क़ारी रज़ाउल मुस्तफ़ा आज़मी – दूसरे तर्जुमों की ग़लतियाँ और कंज़ुल ईमान से मुक़ाबला।
कंज़ुल ईमान के ख़िलाफ़ ग़लतफ़हमियों का इज़ाला – ख़्वाजा ग़ुलाम हमीदुद्दीन सियालवी।
कंज़ुल ईमान के ख़िलाफ़ साज़िश और उसका जवाब – मौलाना अब्दुस्सत्तार ख़ान नियाज़ी।
कंज़ुल ईमान एक अहले-हदीस की नज़र में – सईद बिन अज़ीज़ यूसुफ़ज़ई।
मआरिफ़े-कंज़ुल ईमान – मौलाना यासीन अख़्तर मिस्बाही – कंज़ुल ईमान के इल्मी नुक्ते।
तस्हीले-कंज़ुल ईमान – मौलाना अब्दुल हकीम अख़्तर शाहजहाँपुरी – कंज़ुल ईमान आसान लफ़्ज़ों में।
मज़ामीनुल क़ुरआन फ़ी कंज़िल ईमान – आलम फ़क़री – क़ुरआन के मज़ामीन कंज़ुल ईमान की रौशनी में।
उसूले-तर्जुमाए-क़ुरआन (मअ तक़ाबुले-तराजिम) – अल्लामा अब्दुल हकीम शरफ़ क़ादरी – तर्जुमे के उसूल और दूसरे तर्जुमों से मुक़ाबला।
कंज़ुल ईमान और दूसरे उर्दू तराजिमे-क़ुरआन – प्रो. डॉ. मजीदुल्लाह क़ादरी – कंज़ुल ईमान का दूसरे उर्दू तर्जुमों से तक़ाबुली जाइज़ा।
क़ुरआन साइंस और इमाम अहमद रज़ा – डॉ. मजीदुल्लाह क़ादरी – क़ुरआन और साइंस के हवाले से उनके इल्मी नुक्ते।

शायरी, नात और सलाम-ए-रज़ा

इमामे-शेर-ओ-अदब – मौलाना मुहम्मद वारिस जमाल मिस्बाही बस्तवी – शायरी और अदब में उनका मक़ाम।
इमामे-नात-गोयाँ – मौलाना अख़्तरुल हामिदी रज़वी – नात-गोई में उनकी इमामत।
हदाइक़े-बख़्शिश का अदबी ओ तहक़ीक़ी जाइज़ा – शम्स बरेलवी, कराची – हदाइक़े-बख़्शिश का अदबी जाइज़ा।
आला हज़रत की शायरी पर एक नज़र – सय्यिद नूर मुहम्मद क़ादरी – उनकी शायरी का मुख़्तसर जाइज़ा।
बाग़े-फ़िरदौस (जिल्द 1, 2) – मौलाना अय्यूब अली रज़वी – मंज़ूम मदाइह (नातें) का मजमूआ।
शरहे-हदाइक़े-बख़्शिश (15 जिल्दें) – मौलाना फ़ैज़ अहमद उवैसी – हदाइक़े-बख़्शिश की तफ़्सीली शरह।
वसाइक़े-बख़्शिश (जिल्द 1, 2) – हदाइक़े-बख़्शिश के अशआर की शरह।
इंतिख़ाबे-हदाइक़े-बख़्शिश – हदाइक़े-बख़्शिश का इंतिख़ाब।
शरहे-सलामे-रज़ा (उर्दू और हिन्दी) – मुफ़्ती मुहम्मद ख़ान क़ादरी (उर्दू), मौलाना मुहम्मद अहमद रज़वी (हिन्दी) – सलामे-रज़ा की शरह।
शरहे-सलामे-रज़ा: तजज़िया ओ तफ़्हीम – प्रो. मुनीरुल हक़ नईमी – सलामे-रज़ा की शरह और तजज़िया।
सलामे-रज़ा पर तज़मीन (जिल्द 1, 2) – तारिक़ रज़ा – सलामे-रज़ा पर तज़मीन।
ख़्वाने-रहमत (तज़मीन बर ला-अख़ों सलाम) – बशीर हुसैन नाज़िम।
मौलाना अहमद रज़ा की नातिया शायरी – मलिक शेर मुहम्मद ख़ान अवान – उनकी नात-गोई पर तहक़ीक़।
रज़ा बरेलवी की नातिया शायरी – डॉ. सिराज अहमद बस्तवी – नात-गोई पर पीएच.डी. तहक़ीक़।

दूसरी अहम किताबें

मआरिफ़े-रज़ा (जिल्द 1 से 4) – मौलाना अब्दुल हकीम अख़्तर शाहजहाँपुरी – तजदीदी कारनामे, क़लमी जिहाद, दर्जए-इमामत, रूहानी कमालात।
मआरिफ़े-रज़ा (सालाना शुमारे 1402–1404 हि.) – सय्यिद रियासत अली क़ादरी (कराची) – इदारा तहक़ीक़ात इमाम अहमद रज़ा का सालाना मजमूआ।
आईनाए-रज़वियात (जिल्द 1, 2) – प्रो. मसऊद अहमद / अब्दुस्सत्तार ताहिर – आला हज़रत के बारे में मुख़्तलिफ़ मक़ालात का मजमूआ।
रज़ा क्विज़ बुक – प्रो. मुहम्मद शकील औज – क्विज़ की शक्ल में तआरुफ़।
मक़ालाते-रज़विय्यह – अल्लामा अब्दुल हकीम शरफ़ क़ादरी – आला हज़रत पर मक़ालात का मजमूआ।
अल-मुसन्नफ़ातुर रज़विय्यह – आला हज़रत की किताबों का तफ़्सीली कैटलॉग।
अल-मंज़ूमतुल इस्लामिय्यह (अरबी) – डॉ. मुहम्मद हाज़िम महफ़ूज़ मिस्री – अरबी मंज़ूम कलाम।
बसातीनुल ग़ुफ़्रान (अरबी) – शैख़ मुहम्मद हाज़िम महफ़ूज़ मिस्री – अरबी में मंज़ूम ख़िदमत।

इनके अलावा 16 ख़ास “इमाम अहमद रज़ा नंबर” रिसाले प्रकाशित हुए हैं और उनकी 27 किताबों के दूसरी ज़बानों में तर्जुमे हो चुके हैं।

اس فہرست کے بارے میں

یہ اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان (رضی اللہ عنہ) کی تصانیف کی فہرست ہے، موضوع کے لحاظ سے، ہر کتاب کے ساتھ ایک سطر کا تعارف۔ آخر میں ان پر دوسروں کی لکھی ہوئی اہم کتابیں دی گئی ہیں۔

اعلیٰ حضرت نے 50 سے زیادہ علوم پر اردو، عربی اور فارسی میں لکھا۔ بہت سی کتابیں اب تک شائع نہیں ہوئیں۔

حصہ 1 — اعلیٰ حضرت کی تصانیف

یہ حصہ صرف اعلیٰ حضرت کی اپنی لکھی ہوئی کتابوں کا ہے۔ فتاویٰ رضویہ اور کنز الایمان کو ایک ایک اندراج گنا گیا ہے۔

فتاویٰ و مسائل

فتاویٰ رضویہ (30 جلدیں) – اعلیٰ حضرت کے فتاویٰ کا عظیم مجموعہ، 30 جلدوں میں؛ فقہ کے ہر باب پر قرآن، حدیث اور فقہاء کے اقوال کے ساتھ جوابات۔
الفتاویٰ المختارہ من الفتاویٰ الرضویہ – فتاویٰ رضویہ سے جدید اور روزمرہ کے حنفی مسائل کا انتخاب۔
السنیۃ الانیقہ فی فتاویٰ افریقہ – افریقہ سے آئے سوالات کے جوابات؛ اسلامی احکام کا قیمتی مجموعہ۔
عرفانِ شریعت – زندگی کے مختلف شعبوں کے سوالات کے شریعت کی روشنی میں مختصر جوابات۔
احکامِ شریعت – شریعت کے احکام مختصر سوال و جواب کی شکل میں۔
اجلی الاعلام ان الفتویٰ مطلقاً علی قول الامام – حنفی اصول کی تحقیق: فتویٰ ہمیشہ امام (ابوحنیفہ) کے قول پر ہوتا ہے۔

قرآن اور تفسیر

کنزالایمان فی ترجمۃ القرآن (1330 ہجری) – قرآن کا مشہور اردو ترجمہ، خزائن العرفان کے حاشیے کے ساتھ۔ ہندی رسم الخط میں بھی چھپا ہے، اور اس کا انگریزی ترجمہ مفتی عبدالنبی حامدی نے کیا۔
انوار المنان فی توحید القرآن – کلامِ لفظی اور کلامِ نفسی کے مسئلے پر علمی و کلامی تحقیق۔
حاشیہ تفسیر معالم التنزیل – امام بغوی کی تفسیر پر حاشیہ۔
الصمصام علی مشکک فی آیۃ علوم الارحام – "علمِ ارحام" والی آیت پر شک ڈالنے والوں کا جواب۔
جمع القرآن وبما عزوہ لعثمان – قرآن کے جمع ہونے کی تاریخ، اور اسے حضرت عثمان کی طرف کیوں منسوب کرتے ہیں۔

حدیث

التعلیقات الرضویہ علی تقریب التہذیب – ابنِ حجر کی تقریب پر حواشی؛ حدیث اور اسماء الرجال پر ان کی مہارت۔
الاجازات المتینہ لعلماء بکۃ والمدینہ (1324 ہجری) – مکہ مدینہ کے علماء کو دی گئی حدیث کی اجازتیں۔
الفضل الموہبی فی معنی اذا صح الحدیث فہو مذہبی – امام ابوحنیفہ کے قول "جب حدیث صحیح ہو تو وہی میرا مذہب ہے" کے صحیح مطلب کی وضاحت۔
الہادی الکافی فی حکم الضعاف – ضعیف حدیث کا فضائلِ اعمال اور دوسرے مسائل میں حکم۔

کلاسیکی کتب پر حواشی و تعلیقات

التعلیقات الرضویہ علی الفتاویٰ الہندیہ – فتاویٰ عالمگیری پر ان کے حواشی۔
التعلیقات الرضویہ علی الفتاویٰ الخانیہ – قاضی خان کے فتاویٰ پر حواشی۔
ذیل المدعیٰ (احسن الوعا لآداب الدعا پر حاشیہ) – ان کے والد مولانا نقی علی خان کی دعا کے آداب پر کتاب "احسن الوعا" پر اعلیٰ حضرت کا حاشیہ۔
حاشیہ جامع الافکار – جامع الافکار پر فارسی حاشیہ؛ عقلی علوم پر ان کی مہارت۔
المستند المعتمد – علامہ شاہ فضلِ رسول بدایونی کی "المعتقد المنتقد" پر ان کا حاشیہ (علمِ کلام)؛ اردو ترجمہ تاج الشریعہ مفتی اختر رضا خان ازہری نے کیا۔
النیرۃ الوضیۃ شرح الجوہرۃ المضیۃ مع حاشیۃ الطرۃ الرضویہ – اس حنفی فقہ کی شرح پر ان کے حواشی۔

عقائد و علمِ کلام

الایمان والاسلام – عربی میں ایمان کی حقیقت اور اسلام سے اس کا فرق۔
اعتقاد الاحباب فی الجمیل والمصطفیٰ والآل والاصحاب – اللہ، حضور ﷺ، آل اور اصحاب کے بارے میں اہلِ سنت کے 10 صحیح عقائد۔
القول الناجح لاحقاق الحق الصریح – اللہ کی صفات پر؛ طالب علمی کے زمانے کی تحریر، ان کی سب سے پہلی موجود کتابوں میں سے۔
القول المسعود المحمود فی مسئلۃ وحدۃ الوجود – وحدت الوجود کے مسئلے کی وضاحت۔
الہدایۃ المبارکۃ فی خلق الملائکہ – فرشتوں کی پیدائش کے بیان پر۔
امورِ عشرین در امتیازِ عقائدِ سنیین – سنی اور غیر سنی میں فرق کرنے والے 20 امور۔
التحبیر بباب التدبیر (1305 ہجری) – تقدیر اور تدبیر کے مسئلے پر تفصیلی گفتگو۔
ثلج الصدر بایمان القدر – تقدیر پر ایمان کے مسئلے کی تحقیق اور وضاحتیں۔
قواریع القہار علی المجسمۃ الفجار (ضربِ قہاری) – آریہ سماج کے قرآن کی متشابہ آیات پر اعتراض اور اللہ کے جسم ہونے کے الزام کا رد۔
باب العقائد والکلام (1335 ہجری) – یہ بیان کہ کوئی کافر اللہ کو نہیں پہچانتا۔
القمع المبین لآمال المکذبین (1329 ہجری) – جو "اللہ کے جھوٹ بولنے کا امکان" مانتے ہیں، ان کے استدلال کا رد۔
دامنِ باغِ سبحان السبوح (1307 ہجری) – "کذبِ باری کا امکان" کے غلط نظریے کا مختصر رد۔
سبحان السبوح عن عیب کذب مقبوح (1307 ہجری) – اللہ کا جھوٹ سے پاک ہونا؛ اللہ کے لیے جھوٹ محال ہے، اور محال پر قادر ماننا اس پر عیب لگانا ہے۔

شانِ مصطفیٰ ﷺ، علمِ غیب اور نور

بشائر الاخیار فی مولد المختار – حضور ﷺ کی ولادت کی خوشی اور اس وقت ظاہر ہونے والی بشارتیں، قرآن، حدیث اور صحابہ و تابعین کی روایات سے۔
المیلاد النبویہ فی الالفاظ الرضویہ – ایک بڑے میلاد اجتماع میں ان کی تقریر کا تحریری متن۔
مسائلِ معراج – معراج کے سوالات کے جوابات؛ قرآن و حدیث سے ثابت کیا کہ یہ سفر جسمانی اور روحانی دونوں تھا۔
ماہیۃ العیب بعلم الغیب – حضور ﷺ کے علمِ غیب کے منکرین کا رد اور ان کے دلائل کے جوابات۔
الدولۃ المکیہ بالمادۃ الغیبیہ (1323 ہجری) – علمِ غیب پر لاجواب دلائل؛ مکہ مکرمہ میں صرف 8 گھنٹے میں، کتابوں کی طرف رجوع کیے بغیر لکھی گئی۔
ہادی الحیران فی نفی الفیء عن سید الاکوان – حضور ﷺ کے سایہ نہ ہونے پر حیران کے لیے رہنمائی۔
قمر التمام فی نفی الظل عن سید الانام (1296 ہجری) – حضور ﷺ کے سایہ نہ ہونے کا بیان۔
نفی الفیء عمن استنار بنورہ کل شیء (1296 ہجری) – نور اور سائے کے مسئلے کا روشن بیان۔
صلاۃ الصفا فی نور المصطفیٰ (1329 ہجری) – حضور ﷺ کے نور اور نورانیت کے بیان پر۔
منبہ المنیۃ بوصول الحبیب الی العرش والرؤیۃ (1320 ہجری) – حضور ﷺ کے عرش تک پہنچنے اور اللہ کے دیدار کا بیان۔
منیۃ اللبیب ان التشریع بید الحبیب (1311 ہجری) – احکامِ شریعت میں حضور ﷺ کے مختار ہونے کا بیان۔
الامن والعلیٰ لناعتی المصطفیٰ بدافع البلاء (1311 ہجری) – حضور ﷺ کے مشکل کشا، حاجت روا اور دافع البلاء ہونے کا دلیل کے ساتھ ثبوت۔
تمہیدِ ایمان بآیاتِ قرآن (1326 ہجری) – قرآن کی آیات سے حضور ﷺ کی شانِ رسالت؛ عربی ترجمے (تمہید الایمان) میں کفریات اور انبیاء کی شان میں گستاخی سے خبردار کیا گیا ہے۔
شمول الاسلام لاصول الرسول الکرام (1315 ہجری) – حضور ﷺ کے والدین اور آباء و اجداد کے مسلمان ہونے کا ثبوت۔
اقامۃ القیامۃ علیٰ طاعن القیام لنبی تہامہ – حضور ﷺ کے احترام میں قیام پر اعتراض کرنے والوں کا جواب؛ عربی ترجمہ ممتاز احمد سدیدی کا۔
تجلی الیقین بان نبینا سید المرسلین – واضح بیان کہ ہمارے نبی ﷺ تمام رسولوں کے سردار ہیں۔
شرح المطالب فی مبحث ابی طالب (1316 ہجری) – ابو طالب کے ایمان پر تفصیلی بحث۔
اسماع الاربعین فی شفاعۃ سید المحبوبین – حضور ﷺ کی شفاعتِ کبریٰ پر 40 احادیث۔
انوار الانتباہ فی حل نداء یا رسول اللہ – "یا رسول اللہ" کہنے کے جواز پر زوردار دلائل۔
ازاحۃ العیب بسیف الغیب – علمِ غیب پر مدلل رسالہ۔
انباء المصطفیٰ بحال سر واخفیٰ (1318 ہجری) – حضور ﷺ کے "جو کچھ ہوا اور جو ہونے والا ہے" سب جاننے کا ثبوت۔
خالص الاعتقاد – علمِ غیب کے مسئلے کا مدلل بیان۔
نطق الہلال بارخ ولاد الحبیب والوصال – حضور ﷺ کی ولادت اور وصال کی صحیح قمری تاریخیں۔
شفاء الوالہ فی صور الحبیب ومزارہ ونعلہ (1326 ہجری) – حضور ﷺ کے نقشِ قدم، مزار اور نعلین کے نقشے بنانا جائز ہے، جاندار (خاص طور پر اولیاء) کی تصویر بنانا نہیں۔
بدر الانوار فی آداب الآثار (1326 ہجری) – بزرگوں کے آثار و تبرکات کی تعظیم اور ان کی زیارت پر معاوضے کا حکم۔
فقہِ شہنشاہ (1315 ہجری) – لفظ "شہنشاہ" کا مطلب؛ حضور ﷺ کو شہنشاہ کہنا جائز ہے، اور اللہ کی عطا سے محبوبوں کا دلوں پر اختیار ہے۔
برکات الامداد لاہل الاستمداد (1311 ہجری) – قرآن و حدیث کی روشنی میں اللہ کے محبوبوں سے مدد مانگنے کا ثبوت۔
جمان التاج فی بیان الصلاۃ قبل المعراج – معراج سے پہلے حضور ﷺ کے نماز پڑھنے کا بیان۔

صحابہ اور اولیاء

زہرۃ الصلاۃ من شجرۃ الامۃ الہداۃ – سیدنا غوثِ اعظم کی بارگاہ میں نذرانہ۔
الزمزمۃ القمریہ عن الذب الخمریہ – غوثِ اعظم کے مشہور قصیدے "سقانی الحب..." پر عربی ادبی اعتراضات کے جوابات۔
مطلع القمرین فی ابانۃ سبقۃ العمرین – حضرت ابوبکر و حضرت عمر (رض) کی فضیلت، قرآن کی 69 آیات اور 235 احادیث سے۔
الزلال الانقیٰ من بحر سبقۃ الاتقیٰ – سیدنا ابوبکر صدیق (رض) کی افضلیت۔
غایۃ التحقیق فی امامۃ العلی والصدیق – حضرت ابوبکر و حضرت علی (رض) کی خلافت پر تحقیق۔
تنزیہ المکانۃ الحیدریہ عن وصمۃ عہد الجاہلیہ – تحقیق کہ حضرت ابوبکر و حضرت علی (رض) نے کبھی شرک نہیں کیا۔
فتاویٰ کراماتِ غوثیہ – معراج کی رات غوثِ اعظم کی حضور ﷺ کی بارگاہ میں حاضری کے تین سوال۔
طرد الافاعی عن حمی ہادی رفع الرفاعی – سیدنا امام احمد کبیر رفاعی اور غوثِ اعظم کی عظمت۔

گمراہ فرقوں کا رد

الاستمداد علیٰ اجیال الارتداد (1337 ہجری) – 360 اشعار کا قصیدہ، جس میں وہابی دیوبندی کے 230 کفریہ اقوال بیان کیے گئے ہیں۔
حسام الحرمین علیٰ منحر الکفر والمین (1324 ہجری) – گمراہ فرقوں کے رد پر مکہ مدینہ کے علماء کی تقریظات اور اعلیٰ حضرت کے فتاویٰ کی تصدیقات۔
رماح القہار علیٰ کفر الکفار (1328 ہجری) – خالص الاعتقاد کی تمہید؛ گمراہ فرقوں، خاص طور پر وہابیوں کے باطل عقائد پر۔
اطائب الصیب علیٰ ارض الطیب – تقلید کے ضروری ہونے کا ثبوت اور غیر مقلدین کا رد۔
دفعِ زیغِ زاغ (رامیِ زاغیان) – رشید احمد گنگوہی کو بھیجے گئے 40 شرعی سوالات، جن کا جواب نہیں آیا۔
السہم الشہابی علیٰ خداع الوہابی – وہابیوں کے دھوکے کا بیان؛ یہ اہلِ حدیث نہیں ہیں۔
النیرۃ الشہابیہ علیٰ تدلیس الوہابی – وہابی تدلیس کو پہچاننے کے لیے روشن بیان۔
الادلۃ الطاعنۃ فی اذان الملاعنۃ (1308 ہجری) – رافضیوں کی اذان سننے کا حکم۔
جزاء اللہ عدوہ بابانۃ ختم النبوۃ – ختمِ نبوت کے انکار پر؛ ایسے شخص کا حکم جو خود کو سید کہے مگر حضرت علی، فاطمہ، حسن، حسین (رض) کو رسول کہنا ثابت مانے۔
الجراز الدیانی علی المرتد القادیانی (1340 ہجری) – حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی حیات و وفات پر تحقیق اور یہ کہ قادیانی سینکڑوں وجوہ سے ضروریاتِ دین کا منکر تھا۔
قہر الدیان علی المرتد بقادیان (1332 ہجری) – قادیانیوں کو مناظرے کی دعوت اور ان کے سخت کفریہ اقوال کا ذکر۔
حجب العوار عن مخدوم بہار (1339 ہجری) – غیر مقلدین نے مخدوم شرف الدین یحییٰ منیری سے جو غلط بات منسوب کی، اس کا رد اور ان کی ایک عبارت سے شبہات کا ازالہ۔
السوء والعقاب علی المسیح الکذاب (1320 ہجری) – مرزا غلام قادیانی کی کفریہ عبارتوں کا رد۔
سل السیوف الہندیہ علیٰ کفریات بابا النجدیہ (1316 ہجری) – لاجواب دلائل سے وہابی عقائد کا رد۔
الکوکبۃ الشہابیہ فی کفریات ابی الوہابیہ – ان غیر مقلدوں پر جو چاروں اماموں کی تقلید کو شرک کہتے ہیں۔
الدلائل القاہرۃ علی الکفرۃ الناشرۃ – نیچری (نیچرلسٹ) سوچ کے خلاف زبردست دلائل؛ کاٹھیاواڑ مسلم ایجوکیشنل کانفرنس جیسی تنظیموں پر جن میں رافضی، وہابی، قادیانی سب شامل ہیں۔
ابحاثِ آخرہ (1328 ہجری) – دیوبند کے علماء اور اشرف علی تھانوی پر اتمامِ حجت۔
الجبل الثناوی علیٰ کلیات التھانوی (1327 ہجری) – کلمہ اور درود میں حضور ﷺ کے نام کی جگہ "اشرف علی" کہنے والے کا شرعی حکم۔
المبین ختم النبیین – حضور ﷺ کے آخری نبی ہونے کے واضح دلائل۔
رد الرافضہ – تبرا کرنے والے رافضیوں کا رد۔
فتاویٰ الحرمین برجف ندوۃ المین – حرمین کے علماء کے فتاویٰ، ندوۃ العلماء کے عقائد کے بارے میں۔
اجتناب العمال عن فتاویٰ الجہال – قنوتِ نازلہ کے بارے میں ایک جاہلانہ فتوے کا رد۔
القلادۃ المرصعۃ فی نحر الاجوبۃ الاربعۃ – اشرف علی تھانوی کے چار فتووں کا رد۔
النہی الاکید عن الصلاۃ وراء عدی التقلید – تقلید کے دشمن (غیر مقلد) کے پیچھے نماز کی ممانعت۔
سیف المصطفیٰ علی الادیان الافترا – جھوٹے اور گھڑے ہوئے مذاہب کے رد میں۔

طہارت، وضو اور تیمم

الجد السدید فی نفی الاستعمال عن الصعید (1335 ہجری) – تیمم کی مٹی "مستعمل" نہیں ہوتی، اس حکم پر۔
الاحلیٰ من السکر لطلبۃ سکر روسر – ہڈیوں سے صاف کی گئی چینی کا حکم۔
سلب الثلب عن القائلین بطہارۃ الکلب – کتا ناپاک ہے، اس کی طہارت کے قائل لوگوں کا رد۔
مجلی الشمعۃ لجامع حدث ولمعۃ – جنابت اور حدث جمع ہونے کی 98 صورتوں کا بیان۔
الطلبۃ البدیعۃ فی قول صدر الشریعۃ – صدر الشریعہ کی ایک عبارت پر تحقیقی بحث۔
قوانین العلماء فی متیمم علم عند زید ماء – جسے معلوم ہو کہ کسی کے پاس پانی ہے، اس کے تیمم کا حکم۔
المطر السعید علی نبت جنس الصعید – تیمم کی زمین ("صعید") سے کیا مراد ہے۔
الظفر لقول زفر – وقت کی تنگی میں تیمم کے جواز پر امام زفر کے قول کی تقویت۔
سمح الندریٰ فیما یورث العجز من الماء – پانی نہ ملنے کی 175 صورتیں جن میں تیمم جائز ہے۔
حسن التعمم لبیان حد التیمم – تیمم کی تعریف اور شرعی حقیقت۔
الدقۃ والتبیان لعلم الرقۃ والسیلان – پانی کی پتلے پن اور بہنے کی صفت طے کرنے پر تحقیق۔
عطاء النبی لافاضۃ احکام ماء الصبی – بچے کے ہاتھ سے حاصل کیے پانی کے احکام۔
النور والرونق لاسفار الماء المطلق – کن پانیوں سے وضو جائز ہے، مطلق پانی کا بیان۔
ہبۃ الحبیر فی عمق ماء کثیر – زیادہ پانی (آبِ کثیر) کی گہرائی کا بیان۔
رحب الساحۃ فی میاہ لا یستوی وجہہا وجوفہا فی المساحۃ – ان پانیوں کے مسائل جن کی سطح اور گہرائی برابر نہ ہو۔
الہنیء النمیر فی الماء المستدیر – گول حوض کے پانی کی پیمائش اور "دہ در دہ" کا حکم۔
النمیقۃ الانقیٰ فی فرق الملاقی والملقیٰ – تھوڑے پانی میں بے وضو یا جنبی کا ہاتھ ڈالنے کا حکم۔
الطرس المعدل فی حد ماء المستعمل – استعمال شدہ پانی کا حکم۔
ارتفاع الحجب عن وجوہ قراءۃ الجنب – غسل فرض ہو تو قرآن پڑھنے کا حکم۔
برکات السماء فی حکم اسراف الماء – پانی کے اسراف کا حکم۔
بارق النور فی مقادیر ماء الطہور – وضو اور غسل میں پانی کی مقدار پر بحث۔
الاحکام والعلل فی اشکال الاحتلام والبلل – احتلام اور تری کے مسائل۔
خلاصۃ تبیان الوضوء – وضو اور غسل کی احتیاطوں کا خلاصہ۔
نبہ القوم ان الوضوء من ای نوم – کس نیند سے وضو ٹوٹتا ہے۔
الطراز المعلم فیما ہو حدث من احوال الدم – خون کی کون سی شکلوں سے وضو ٹوٹتا ہے اور کون سی سے نہیں۔
لمع الاحکام ان لا وضوء من الزکام – زکام سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
الجود الحلو فی ارکان الوضوء – وضو کے ارکان، فرض اور واجب کا بیان۔
تنویر القندیل فی اوصاف المندیل – وضو/غسل کے بعد بدن پونچھنے کے رومال کا بیان۔

نماز، مسجد، جمعہ اور عید

اجلی نجوم الرجم علی ایڈیٹر النجم – حنفی مقتدی کی نماز شافعی امام کے پیچھے کب صحیح ہے اور کب نہیں، اور مولوی عبدالشکور کاکوروی کی "علم الفقہ" کا رد۔
شمائم العنبر فی ادب النداء امام المنبر – جمعہ کی دوسری اذان مسجد کے اندر نہ دینے پر تحقیق۔
ابانۃ المتواری فی مصالحۃ عبد الباری (1331 ہجری) – کانپور مسجد کے بارے میں ضروری فتویٰ اور مولانا عبدالباری فرنگی محلی کے فیصلے کا رد۔
التحریر الجید فی حق المسجد (1315 ہجری) – مسجد کی چیزیں بیچنے اور اپنے استعمال میں لانے کا حکم۔
اوفی اللمعۃ فی اذان یوم الجمعہ – جمعہ کی اذانِ ثانی مسجد کے باہر دینے کا بیان۔
وشاح الجید فی تحلیل معانقۃ العید – عید کی نماز کے بعد گلے ملنے کا جواز۔
سرور العید السعید فی حل الدعاء بعد صلاۃ العید – عید کی نماز کے بعد ہاتھ اٹھا کر دعا کرنا جائز ہے۔
رعایۃ المذہبین فی الدعاء بین الخطبتین – جمعہ کے دو خطبوں کے درمیان دعا کا حکم۔
مرقاۃ الجمان فی الہبوط عن المنبر لمدح السلطان – خطبے کے دوران منبر سے اتر کر بادشاہ کی تعریف کرنے کا حکم۔
التبصر المنجد بان صحن المسجد مسجد – مسجد کا صحن بھی مسجد ہی ہوتا ہے۔
وصاف الرجیح فی بسملۃ التراویح – تراویح میں بسم اللہ کے بارے میں راجح قول۔
ازہار الانوار من صبا صلاۃ الاسرار – نمازِ غوثیہ (صلاۃ الاسرار) کے اہم نکات اور پڑھنے کا طریقہ۔
انہار الانوار من یم صلاۃ الاسرار – صلاۃ الاسرار کے ثبوت میں تحقیق۔
تیجان الصواب فی قیام الامام فی المحراب – محراب کے معنی اور امام کے محراب میں کھڑے ہونے پر بحث۔
القطوف الدانیۃ لمن احسن الجماعۃ الثانیہ – مسجد میں دوسری جماعت کے ثبوت پر نایاب تحقیق۔
الجام الصاد عن سنن الضاد – حرف "ضاد" کے احکام اور ادا کرنے کا طریقہ۔
نعم الزاد لروم الضاد – حرف "ضاد" پڑھنے کا صحیح طریقہ۔
ہدایۃ المتعال فی حد الاستقبال – قبلے کی سمت طے کرنے میں رہنمائی۔
نہج السلامۃ فی حکم تقبیل الابہامین فی الاقامۃ – اقامت میں انگوٹھے چومنے کے حکم کی تفصیل۔
منیر العین فی حکم تقبیل الابہامین – اذان میں حضور ﷺ کا نام سن کر انگوٹھے چومنے کا مدلل بیان۔
حاجز البحرین الواقی عن جمع الصلاتین – دو نمازیں ایک وقت میں جمع کرنے کا شرعی حکم۔

جنازہ، قبر، ایصالِ ثواب اور زیارت

الوفاق المتین بین سماع الدفین وجواب المبین – مردوں کے سننے کے انکار کا رد، قسم کے مسئلے کے ساتھ۔
حیاۃ الموات فی بیان سماع الاموات – مردے اپنی قبر پر آنے والوں کو دیکھتے اور ان کی باتیں سنتے ہیں، اس کے دلائل۔
جلی الصوت لنہی الدعوۃ امام الموت – موت کے گھر میں دعوت کھانے کی ممانعت کا واضح بیان۔
اتیان الارواح لدیارہم بعد الرواح – کیا روح موت کے بعد ایصالِ ثواب کے لیے اپنے گھر آتی ہے۔
الحجۃ الفائحۃ لطیب التعین والفاتحہ – دن مقرر کرنے اور فاتحہ، تیجہ، چہلم، برسی اور عرس کا ثبوت۔
جمل النور فی نہی النساء عن زیارۃ القبور – عورتوں کا قبروں پر جانا جائز ہے یا نہیں۔
بریق المنار بشموع المزار – اولیاء کے مزاروں پر روشنی کرنا جائز ہے یا نہیں۔
اہلاک الوہابیین علیٰ توہین قبور المسلمین – مسلمانوں کی قبروں کی بے حرمتی اور پرانے قبرستان کو کھود کر مکان بنانے کا رد۔
الہادی الحاجب عن جنازۃ الغائب – غائبانہ نمازِ جنازہ کا حکم۔
النہی الحاجز عن تکرار صلاۃ الجنائز – نمازِ جنازہ دوبارہ پڑھنے کی ممانعت۔
بذل الجوائز علی الدعاء بعد صلاۃ الجنائز – نمازِ جنازہ کے بعد دعا کا ثبوت اور منکرین کا رد۔
المنۃ الممتازۃ فی دعوات الجنازہ – جنازے کی حدیث سے ثابت دعائیں اور تلقین کا طریقہ۔
الحرف الحسن فی الکتابۃ علی الکفن – کفن یا قبر میں شجرہ، کلمہ یا عہد نامہ رکھنے اور لکھنے کا بیان۔
ایذان الاجر فی اذان القبر – دفن کے بعد قبر پر اذان دینے کے جواز پر نایاب تحقیق۔

روزہ، چاند، زکوٰۃ اور حج

انوار البشارہ فی مسائل الحج والزیارہ – حج، عمرہ، مدینہ کی زیارت، احرام، طواف کے مسائل۔
صیقل الرین عن احکام مجاورۃ الحرمین – مکہ مدینہ میں رہنے کے احکام اور شبہات۔
العروس المعطر فی زمان دعوۃ الافطار – افطار کی دعا کب پڑھی جائے (افطار کے بعد)۔
درء القبح عن درک وقت الصبح – صبح صادق کا وقت پہچاننے کی تحقیق اور رمضان میں سحری کے آخری وقت پر مختصر بحث۔
ہدایۃ الجنان باحکام رمضان – صبح صادق اور صبح کاذب کا فرق نقشوں کے ساتھ، اور افطار و سحری کے مسائل۔
تفاسیر الاحکام لفدیۃ الصلاۃ والصیام – موت کے بعد نماز اور روزے کے فدیے کے احکام کی تفصیل۔
الاعلام بحال البخور فی الصیام – روزے میں اگربتی یا لوبان کا دھواں اندر جانے سے روزہ ٹوٹتا ہے یا نہیں۔
البدور الاجلۃ فی امور الاہلۃ – چاند دیکھنے کے تفصیلی احکام (شرح اور حاشیے کے ساتھ)۔
طرقِ اثباتِ ہلال – چاند ثابت ہونے کے کون سے طریقے صحیح ہیں اور کون سے غلط۔
ازکی الاہلال بابطال ما احدث الناس بامر الہلال – چاند کے لیے تار یا خط کی خبر کا معتبر نہ ہونا۔
الزہر الباسم فی حرمۃ الزکاۃ علیٰ بنی ہاشم – بنی ہاشم کے لیے زکوٰۃ لینا حرام ہے اور دینے سے زکوٰۃ ادا نہیں ہوتی۔
افصح البیان فی حکم مزارع ہندوستان – ہندوستان کی زمینوں پر عشر ہے یا خراج، اس پر تفصیلی حکم۔
رادع التعسف عن الامام ابی یوسف – زکوٰۃ کے حیلے پر امام ابویوسف پر غیر مقلدین کے اعتراض کا رد۔
اعز الاکتناہ فی رد صدقۃ مانع الزکاۃ – جو زکوٰۃ نہ دے اور دوسرا صدقہ کرے، اس کا صدقہ قبول نہیں۔
تجلی المشکاۃ لانارۃ اسئلۃ الزکاۃ – کس چیز کی زکوٰۃ کیسے نکالنی ہے، کب اور کس کو دینی ہے۔

نکاح و طلاق

اکید التحقیق ببابِ التعلیق – معلق طلاق پر ایک دیوبندی کے غلط فتوے کا رد۔
رحیق الاحقاق فی کلمات الطلاق – طلاقِ بائن کے الفاظ، ان کی تعداد اور تفصیل۔
عجائب التہانی فی النکاح الثانی – بیوہ کے دوسرے نکاح کے تفصیلی احکام۔
البسط المسجل فی امتناع الزوجۃ بعد الوطء للمؤجل – کیا بیوی مؤجل مہر کے لیے شوہر کو روکتی ہے۔
تجویز الرد عن تزویج الابعد – قریبی ولی کے ہوتے ہوئے دور کے ولی کے نکاح پڑھانے کا حکم۔
الجلی الحسن فی حرمۃ ولد اخی اللبن – رضاعی بھائی کی اولاد سے نکاح کی حرمت۔
ازالۃ العار بحجر الکرائم عن کلاب النار – وہابی (گمراہ) سے نکاح جائز ہے یا نہیں۔
ہبۃ النساء فی تحقیق المصاہرۃ بالزنا – ساس کے ساتھ زنا کرنے والے پر شرعی حکم (حرمتِ مصاہرت)۔
ماحی الضلالۃ فی انکحۃ الہند وبنگالہ – بنگال اور ہند میں نکاح کے لیے عورت سے اجازت لینے کی ایک رسم پر سوال کا جواب۔
عباب الانوار ان لا نکاح بمجرد الاقرار – کیا مرد و عورت کا گواہوں کے سامنے صرف "ہم میاں بیوی ہیں" کہنا نکاح بن جاتا ہے۔

وراثت، وصیت اور معاملات

تجلیات السلم فی مسائل من نصف العلم (1321 ہجری) – فرائض کے کچھ مسائل میں معاصر علماء کی غلط فہمیوں کا ازالہ۔
طیب الایمان فی تعدد الجہات والابدان (1317 ہجری) – وراثت میں ایک سے زیادہ رشتے یا جہت کا اعتبار ہونے کا بیان۔
المقصد النافع فی عصوبۃ الصنف الرابع (1315 ہجری) – عصبہ کی چوتھی قسم پر آٹھ سوالات کا تفصیلی جواب۔
الشریعۃ البہیہ فی تحدید الوصیہ (1317 ہجری) – وصیت کی جامع تعریف اور اس کی اقسام۔
الفقہ التسجیلی فی عجین النرجیلی (1318 ہجری) – تاڑی (تاڑ کے رس) سے خمیر کیے ہوئے آٹے کا شرعی حکم۔
الرمز المرصف علیٰ سوال مولانا السید آصف (1339 ہجری) – کفار سے معاملات، مرتد کے احکام اور ایک اشتہار کے بارے میں مولانا سید آصف کے سوالات کا مفصل جواب۔
الصافیۃ المحیۃ لحکم جلود الاضحیۃ (1307 ہجری) – قربانی کی کھال بیچ کر مدرسہ و مسجد میں لگانا جائز ہے یا کسی فقیر کو مالک بنانا ضروری ہے۔
ہادی الاضحیۃ بالشاۃ الہندیہ (1314 ہجری) – بھیڑ کی قربانی کے جائز ہونے کا ثبوت۔
سبل الاصفیاء فی حکم الذبح للاولیاء (1312 ہجری) – تکبیر کہہ کر بزرگوں کے نام پر ذبح کیے گئے جانوروں کا حکم۔
کتاب المنیٰ والدرر لمن عمد منی آرڈر (1311 ہجری) – منی آرڈر کی فیس کا شرعی حکم۔
اجود القریٰ لطالب الصحۃ فی اجارۃ القریٰ (1302 ہجری) – گاؤں کے ٹھیکے (اجارہ) کی صحت کے لیے رہنمائی۔
فتح الملک فی حکم التملیک (1308 ہجری) – ہبہ (تحفہ) اور تملیک میں فرق۔
الہبۃ الاحمدیہ فی الولایۃ الشرعیہ والعرفیہ (1333 ہجری) – دینی اور دنیوی ولایت و حکومت پر مجتہدانہ تحقیق، اور ایک غلط فتوے کا رد۔
انصح الحکماء فی فصل الخصومۃ (1321 ہجری) – شراکت اور وراثت کے الجھے ہوئے مسئلے کا فیصلہ۔
کسر السفیہ الواہم فی ابدال قرطاس الدراہم (1324 ہجری) (الذیل المنوط لرسالۃ النوط) – کاغذی نوٹ بدلنے پر رشید احمد گنگوہی اور عبدالحی لکھنوی کے فتووں کا تفصیلی رد۔
کفل الفقیہ الفاہم فی احکام قرطاس الدراہم (1324 ہجری) – کاغذی نوٹ کے احکام پر مکہ کے علماء کے 12 سوالات کا تحقیقی جواب۔
جوال العلو لتبیین الخلو (1336 ہجری) – "خلو" کی تعریف اور اس کا شرعی حکم۔
انفاس الفکر فی قربان البقر – گائے کی قربانی پر تفصیلی تحقیق اور ہندوؤں کے شبہات کا ازالہ۔
الجوہر الثمین فی علل نازلۃ الیمین – ایک قسم کی قسم پر اجتہادی بحث۔
تیسیر المعون فی حکم الطاعون – طاعون (پلیگ) کے دوران گھر میں رہنے والوں کے لیے رہنمائی۔

روزمرہ کے احکام، رسم و رواج اور آداب

حقۃ المرجان لمہم حکم الدخان – حقہ اور سگریٹ کا شرعی حکم۔
النور والضیاء فی احکام بعض الاسماء (1320 ہجری) – اچھے اور برے ناموں کے احکام۔
العطایا القدیر فی حکم التصویر – تصویر کا حکم، اور بزرگوں کی تصویر تبرک کے لیے گھر میں رکھنا۔
اعالی الافادہ فی تعزیۃ الہند وبیان الشہادۃ – ہندوستان میں تعزیے کا حکم اور شہادت کی محفلوں کا بیان۔
اعجب الامداد فی مکفرات حقوق العباد – بندوں کے حقوق کی تعریف، اہمیت اور ان کا کفارہ۔
مشعلۃ الارشاد فی حقوق الاولاد – والدین پر اولاد کے حقوق۔
الحقوق لطرح العقوق (1307 ہجری) – والدین، میاں بیوی اور استاد کے حقوق اور انہیں ادا کرنے کا طریقہ۔
الحق المجتلیٰ فی حکم المبتلیٰ – جذام (کوڑھ) کے مریض کے ساتھ اٹھنے بیٹھنے کا حکم۔
مسائلِ سماع (1320 ہجری) – سماع (قوالی اور گانے کی محفل) کا شرعی حکم۔
خیر العمل فی حکم الکسب والسوال (1318 ہجری) – کمانا کب فرض، مستحب، مکروہ یا حرام ہے، اور مانگنا کب جائز یا ناجائز ہے۔
حک العیب فی حرمۃ تسوید الشیب (1307 ہجری) – سفید بالوں کو کالا کرنے کی حرمت کا 16 احادیث اور ائمہ کے اقوال سے ثبوت۔
الکشف شافیاً حکم فونوغرافیا (1320 ہجری) – گراموفون میں قرآن بھرنے اور سننے، اور اس میں ساز کی آوازیں سننے کا حکم۔
ہادی الناس فی رسوم الاعراس (1312 ہجری) – شادی کی رسموں (جیسے سہرا) کا شرعی حکم۔
اراءۃ الادب لفاضل النسب (1329 ہجری) – شریعت میں نسبی فضیلت کے معتبر ہونے یا نہ ہونے کا بیان۔
رد القحط والوباء بدعوۃ الجیران ومواساۃ الفقراء (1312 ہجری) – پڑوسیوں کی دعوت اور فقراء کی مدد سے قحط اور وبا دور کرنے کا طریقہ۔
لمعۃ الضحیٰ فی اعفاء اللحیٰ (1315 ہجری) – داڑھی کے واجب ہونے، اس کی حد، اور کٹوانے یا منڈوانے کی مذمت کا دلیل کے ساتھ بیان۔
الزبدۃ الزکیہ لتحریم سجود التحیہ (1337 ہجری) – سجدۂ تعظیمی کے حرام ہونے کا تفصیلی بیان۔
ابر المقال فی استحسان قبلۃ الاجلال (1308 ہجری) – تعظیمی بوسے کے جائز ہونے کا بیان۔
صفائح اللجین فی کون التصافح بکفی الیدین (1306 ہجری) – مصافحہ دونوں ہاتھوں سے کرنے کا ثبوت۔
مروج النجا لخروج النساء (1315 ہجری) – عورتوں کے پردے اور باہر نکلنے کے شرعی احکام۔
الطیب الوجیز فی امتعۃ الورق والابریز (1309 ہجری) – سونے چاندی کی چیزیں مرد اور عورت کتنی حد تک استعمال کر سکتے ہیں، جوتے اور ٹوپی کی حد سمیت۔
مقال العرفاء باعزاز شرع و علماء (1327 ہجری) – شریعت اور علماء کی فضیلت پر اہلِ معرفت کے اقوال، اور ایک شخص کے 10 غلط جملوں کا رد۔
جلی النص فی اماکن الرخص (1337 ہجری) – ان صورتوں کا بیان جن میں کچھ ممنوع چیزوں میں رخصت ملتی ہے۔

تصوف، بیعت اور وظائف

الوظیفۃ الکریمہ – ان کے شب و روز کے معمولات: اذکار، قرآنی سورتیں اور درود کے وظائف۔
کشفِ حقائق و اسرارِ دقائق – تصوف سے متعلق کچھ اشعار کی تشریح۔
الیاقوتۃ الواسطہ فی قلب عقد الرابطہ (1309 ہجری) – تصورِ شیخ اور شغلِ برزخ کے ثبوت میں دلائل۔
نقاء السلفا فی احکام البیعۃ والخلافۃ (1319 ہجری) – بیعت، خلافت اور سجادہ نشینی کے احکام۔
حقیقتِ بیعت – بیعت (پیر کے ہاتھ پر مرید ہونے) کی حقیقت پر رسالہ۔

قوم، سیاست اور ہندوستان

اظہار الحق الجلی – ایک عدالتی مقدمے میں جرح کے جوابات، سوال و جواب کی شکل میں۔
تدبیرِ فلاح و نجات و اصلاح (1331 ہجری) – ترکی مسلمانوں کی حالت اور مسلمانوں کی اصلاح، کامیابی اور نجات کی تدبیریں۔
المحجۃ المؤتمنۃ فی آیۃ الممتحنۃ – سورۂ ممتحنہ کی آیت کی روشنی میں خلافت تحریک اور غیر مسلموں سے ترکِ موالات پر بحث۔
دوام العیش فی الائمۃ من قریش – خلافتِ شرعیہ کے لیے قریشی ہونے کی شرط کا مدلل ثبوت۔
نابغ النور علیٰ سوالات جبل پور – جبل پور کے سوالات پر ترکِ موالات کے کچھ اہم مسائل کے جوابات۔
اعلام الاعلام بان ہندوستان دار الاسلام – ہندوستان کے دار الاسلام ہونے کا ثبوت۔
النکتہ علی مرائی کلکتہ – کلکتہ کے "مرائی" پر نکات (اس کتاب کی تفصیل عالم سے تصدیق کریں)۔

اوقات، قبلہ اور تقویم

کشف العلہ عن سمت القبلہ – کرویاتی مثلثیات، جیومیٹری اور حساب سے قبلے کی سمت معلوم کرنے کا سائنسی کام۔
تاجِ توقیت – فارسی کتاب (1320 ہجری): نماز کے اوقات اور سحری و افطار کے وقت نکالنے کے اصول۔
البرہان القویم علی العرض والتقویم – اسلامی کیلنڈر اور تقویم کے واضح دلائل (1327 ہجری)۔

فلسفہ اور سائنس

الکلمۃ الملہمۃ فی الحکمۃ المحکمۃ لوہاء الفلسفۃ المشئمۃ – قدیم یونانی فلسفے کی کمزوری کا بیان۔
فوزِ مبین در ردِ حرکتِ زمین – زمین کی حرکت کا رد؛ نیوٹن اور گیلیلیو کے نظریات کا سائنسی دلائل سے جواب۔
معینِ مبین بہرِ دورِ شمس و سکونِ زمین – سورج کی گردش اور زمین کے ساکن ہونے پر؛ امریکی منجم پروفیسر البرٹ ایف۔ پورٹا کی پیشگوئی کا رد۔
نزولِ آیاتِ فرقان بہ سکونِ زمین و آسمان – قرآن کی آیات سے زمین و آسمان کے ساکن ہونے کا بیان۔
مقامع الحدید علیٰ خد المنطق الجدید – مولوی محمد حسن سنبھلی کی فلسفے والی کتاب "المنطق الجدید" کا رد۔

ریاضی، جفر اور لوگارتھم

مجتلی العروس ومراد النفوس – علمِ جفر اور اعداد پر نادر کتاب، جس میں حروف کے باطنی خواص (تکسیر سمیت) بیان کیے گئے ہیں۔
الجداول الرضویہ للاعمال الجفریہ – علمِ جفر کے اعمال کے جدول (1322 ہجری)۔
رسالہ فی علم الجفر – علمِ جفر پر رسالہ (1328 ہجری)۔
رسالہ در علمِ لوگارتھم – لوگارتھم پر رسالہ (1325 ہجری)؛ ریاضی میں ان کی مہارت۔

شاعری، نعت، خطبات اور ملفوظات

الملفوظ – اعلیٰ حضرت کے ارشادات اور علمی نکات، جو مفتیِ اعظمِ ہند مولانا مصطفی رضا خان نے تحریر کیے۔
خطباتِ رضویہ – جمعہ، عیدالفطر اور عیدالاضحیٰ کے عربی خطبات۔
وصایا شریف – وصال سے پہلے اہل و عیال، خلفاء اور مریدین کو دی گئی آخری وصیتیں۔
ذکرِ احباب و دعائے احباب – منظوم دعا، جس میں اپنے ساتھیوں، شاگردوں اور احباب کو یاد کیا گیا ہے۔
قصیدتان رائعتان – مولانا عبدالقادر بدایونی کی تعریف میں دو عربی قصیدے۔
چراغِ انس – مولانا عبدالقادر بدایونی کی شان میں منقبت۔
حدائقِ بخشش (ٹائپ شدہ) – ان کا اردو نعت کا دیوان۔

حصہ 2 — اعلیٰ حضرت پر دوسروں کی لکھی ہوئی کتابیں

دوسرے مصنفین کی لکھی ہوئی منتخب اہم کتابیں، ان کی زندگی، تصانیف اور خدمات پر۔ ہر سطر میں مصنف کا نام ہے۔

حیات و سوانح

حیاتِ اعلیٰ حضرت (4 جلد) – ملک العلماء ظفرالدین بہاری – سب سے مستند سوانح، جلد 1 تا 4۔
المجمل المعد لتالیفات المجدد – ظفرالدین بہاری – اعلیٰ حضرت کی تصانیف کی فہرست۔
سیرتِ اعلیٰ حضرت – مولانا حسنین رضا خان – اعلیٰ حضرت کے صاحبزادے کی لکھی سوانح۔
حیاتِ امام احمد رضا (مبسوط / متوسط / مختصر) – پروفیسر ڈاکٹر مسعود احمد – سوانح تین سائز میں: تفصیلی، درمیانی اور مختصر۔
حیاتِ طیبہ اعلیٰ حضرت – سید حامد علی قادری (سنگاپور) – اعلیٰ حضرت کی پاکیزہ زندگی کا بیان۔
حکایاتِ رضویہ – مفتی محمد خلیل برکاتی – اعلیٰ حضرت کی زندگی کے منتخب واقعات۔
حیاتِ اعلیٰ حضرت (ہندی) – قمر رضا خان بریلوی – ہندی میں سوانح۔
سوانحِ اعلیٰ حضرت – مولانا بدرالدین احمد رضوی گورکھپوری – مختصر سوانح۔
اجالا (مختصر سوانح) – پروفیسر مسعود احمد – بہت مختصر تعارف۔
خلفائے اعلیٰ حضرت – محمد صادق قصوری – اعلیٰ حضرت کے خلفاء کے حالات۔
دائرۃ المعارف امام احمد رضا – پروفیسر مسعود احمد – اعلیٰ حضرت کے بارے میں انسائیکلوپیڈیا۔
جہانِ رضا (جلد 1، 2) – محمد مرید احمد چشتی – اعلیٰ حضرت کی زندگی اور کاموں پر مقالات۔
چودہویں صدی کے مجدد – مولانا جلال الدین قادری – اعلیٰ حضرت کو چودہویں صدی کا مجدد ثابت کرنے والی کتاب۔
امام احمد رضا (انگریزی) – شبیر احمد اعظمی (ایم اے) – انگریزی میں تعارف۔
تذکرۂ رضا – مولانا محمد احمد مصباحی، مبارکپور – ان کی زندگی کے چند زریں واقعات۔
عاشقِ رسول (اردو اور ہندی) – پروفیسر مسعود احمد (ہندی میں مولانا علی فاروقی مصباحی) – ان کے عشقِ رسول کا بیان۔
مناقبِ رضا (کمالاتِ اعلیٰ حضرت) – محمد مرید احمد چشتی – ان کے کمالات کا بیان۔
مناقبِ اعلیٰ حضرت – مولانا نور علی بہرائچی – اعلیٰ حضرت کے مناقب کا بیان۔
مولانا احمد رضا بریلوی (انگریزی) – ڈاکٹر اوشا سانیال – انگریزی میں ان کی زندگی اور تحریک کا جائزہ۔

علمی، فقہی اور فکری خدمات

امام احمد رضا اور علم الحدیث – مولانا فیض احمد اویسی – اعلیٰ حضرت کی حدیث میں مہارت۔
الدرۃ البیضاء فی فقہ الشاہ احمد رضا – مولانا فیض احمد اویسی – ان کے فقہی مقام پر عربی میں تحقیق۔
اعلیٰ حضرت کا فقہی مقام – مولانا عبدالحکیم اختر شاہجہاں پوری – فقہ میں ان کا مرتبہ۔
امام احمد رضا کی تاریخ گوئی – عبدالحکیم اختر شاہجہاں پوری – تاریخ نکالنے کے فن میں ان کی مہارت۔
امام احمد رضا اور عشقِ رسول – عبدالحکیم اختر شاہجہاں پوری – حضور ﷺ سے ان کی محبت۔
امام احمد رضا اربابِ علم و دانش کی نظر میں – مولانا یٰسین اختر مصباحی – علماء اور دانشوروں کی رائے۔
امام احمد رضا کے وصایا پر ایک نظر – یٰسین اختر مصباحی – ان کی نصیحتوں اور وصیتوں کا جائزہ۔
امام احمد رضا کے احسانات – حکیم قاضی محمد عبدالحکیم – امت پر ان کے احسانات۔
امام احمد رضا اور ردِ بدعات و منکرات – بدعت اور برائی کے رد میں ان کی خدمت۔
امام احمد رضا اور عالمِ اسلام – (ادارۂ تحقیقاتِ امام احمد رضا، کراچی) – پوری اسلامی دنیا کے لیے ان کی خدمات۔
اعلیٰ حضرت اور ان کے خلفاء کی دینی خدمات – اعلیٰ حضرت اور خلفاء کی دینی خدمت۔
اعلیٰ حضرت کی سیاسی بصیرت – ان کی سیاسی سمجھ اور ترکِ موالات جیسے موقف۔
امام احمد رضا کی معاشی فکر – معیشت (اکنامکس) پر ان کا نظریہ۔
ایشیا کا مظلوم عبقری (انگریزی) – پروفیسر مسعود احمد – انگریزی میں ان کی علمی عظمت کا تعارف۔
فاضلِ بریلوی اور ترکِ موالات – پروفیسر مسعود احمد – ترکِ موالات کا نظریہ۔
اکرامِ امام احمد رضا – مفتی برہان الحق (ترتیب پروفیسر مسعود احمد) – ان کی عزت و تعظیم پر کتاب۔
امام احمد رضا اور مسلکِ تسلیم و رضا – ان کا مسلک (تسلیم و رضا) اور اس کی وضاحت۔
عرفانِ رضا – پروفیسر ڈاکٹر الٰہی بخش اختر اعوان – ان کے تصوف اور معرفت پر تحقیق۔
فتاویٰ رضویہ کا موضوعاتی جائزہ – پروفیسر ڈاکٹر مجید اللہ قادری – فتاویٰ رضویہ کے موضوعات کا جائزہ۔
فتاویٰ رضویہ کی انفرادی خصوصیات – علامہ عبدالحکیم شرف قادری – فتاویٰ رضویہ کی خاص خوبیاں۔
فتاویٰ رضویہ اور رشیدیہ کا تقابلی جائزہ – مفتی محمد کرم احمد دہلوی – فتاویٰ رضویہ اور فتاویٰ رشیدیہ کا مقابلہ۔
تخریجِ احادیث از تصانیفِ رضا – مولانا محمد حنیف خان رضوی – اعلیٰ حضرت کی کتابوں کی احادیث کی تخریج۔
امام احمد رضا اور مسئلۂ تکفیر – مفتی محمد شریف الحق امجدی – تکفیر کے مسئلے پر ان کا موقف۔
امام احمد رضا کا فنِ تفسیر میں امتیاز – علامہ ارشد القادری – تفسیر کے فن میں ان کی خاص پہچان۔
امام احمد رضا اور علمِ حدیث (3 حصے) – مولانا محمد عیسیٰ رضوی۔
امام احمد رضا اور حرکتِ زمین – پروفیسر مسعود احمد – زمین کی حرکت کے مسئلے پر ان کی رائے۔
امام احمد رضا اور علومِ جدیدہ و قدیمہ – نئے اور پرانے علوم پر ان کی نظر۔
امام احمد رضا اور عالمی جامعات – دنیا کی جامعات (یونیورسٹیوں) کے حوالے سے۔
امام احمد رضا اور جامعہ ازہر مصر – ڈاکٹر اقبال احمد اختر القادری – جامعہ ازہر (مصر) اور اعلیٰ حضرت۔
علمائے عرب کے خطوط امام احمد رضا کے نام – مولانا شہاب الدین رضوی – عرب علماء کے اعلیٰ حضرت کو لکھے خطوط۔
مجددِ اسلام (اعلیٰ حضرت بریلوی) – مولانا صابر قادری نسیم بستوی – ان کے مجدد ہونے کا بیان۔
مجدد الامۃ (عربی) – مفتی شجاعت علی قادری – عربی میں ان کا تجدیدی کام۔
مجددِ الفِ ثانی اور امام احمد رضا – مولانا غلام مصطفیٰ مجددی – دونوں مجددین کا تقابلی جائزہ۔
محدثِ بریلوی – پروفیسر مسعود احمد – حدیث میں ان کا مقام۔
امام احمد رضا اور احیائے دین – کیپٹن شکیل احمد اعوان – دین کے احیاء میں ان کی خدمت۔
امام احمد رضا اور تحریکِ پاک – تحریکِ پاکستان سے ان کا تعلق۔
امام احمد رضا اور احترامِ سادات – اہلِ بیت کی عزت کے مسئلے پر۔
امام احمد رضا غیر مسلموں کی نظر میں – غیر مسلم علماء کی ان کے بارے میں رائے۔
عبقری الشرق (عربی اور ترجمہ) – پروفیسر محی الدین الوائی (اہلِ حدیث) – ایک غیر بریلوی عالم کی تعریف۔
مشرق کا فراموش کردہ نابغہ (انگریزی/اردو) – پروفیسر مسعود احمد – مشرق کے بھولے ہوئے علمی عالم۔
محاسبۂ دیوبندیت بجواب مطالعۂ بریلویت (جلد 1، 2) – مولانا حسن علی رضوی – دیوبندیت کا محاسبہ اور جواب۔
فقہِ اسلام (پی ایچ ڈی مقالہ) – ڈاکٹر حسن رضا خان مظفرپوری – اعلیٰ حضرت کی فقہی خدمت پر تحقیقی مقالہ۔
امام احمد رضا کا نظریۂ تعلیم – مولانا جلال الدین قادری – تعلیم پر ان کا نظریہ۔
امام احمد رضا ایک مظلوم مفکر – مولانا عبدالستار ہمدانی – ان کی فکر پر کیے گئے اعتراضات کا جواب۔
امام احمد رضا معمارِ پاکستان – ڈاکٹر اختر القادری – پاکستان کی بنیاد میں ان کا کردار۔
امام احمد رضا کے منصوبے کا تجزیہ – پروفیسر محمد ہارون (انگلینڈ)۔
امام احمد رضا کی علمی و ادبی خدمات – ڈاکٹر غلام یحییٰ انجم مصباحی – پی ایچ ڈی مقالہ۔
الامام احمد رضا الحنفی (عربی) – علامہ عبدالحکیم شرف قادری – عربی میں ان کی شخصیت کا تعارف۔
بریلویت کا تحقیقی جائزہ – عبدالحکیم شرف قادری – "بریلوی" تحریک کا تحقیقی جائزہ۔
تذکرۂ مشائخِ قادریہ رضویہ – مولانا محمد مجتبیٰ رضوی نیپالی – قادری رضوی سلسلے کے مشائخ کا تذکرہ۔
تنقیدات و تعاقبات امام احمد رضا – پروفیسر مسعود احمد – ان کی تنقیدوں کا جائزہ۔
رضا گائیڈ بک – ڈاکٹر عبدالنعیم عزیزی – اعلیٰ حضرت کے بارے میں سوال و جواب کی رہنما کتاب۔
کیا اعلیٰ حضرت اور تھانوی نے ایک ساتھ پڑھا؟ – مولانا عبدالستار ہمدانی – ایک غلط دعوے کا جواب۔

کنز الایمان اور ترجمۂ قرآن

امام احمد رضا اور تراجمِ قرآن – مولانا سید محمد مدنی میاں جیلانی کچھوچھوی – ان کے ترجمے کا دوسرے تراجم سے مقابلہ۔
ترجمۂ اعلیٰ حضرت کا تحقیقی جائزہ – کنزالایمان کا تحقیقی جائزہ۔
انوار الکنز الایمان – کنزالایمان کے معانی اور خوبیاں۔
تجلیاتِ کنزالایمان – مولانا عبدالمبین نورانی مصباحی – کنزالایمان کی روشنی میں معانی۔
ضیائے کنزالایمان – مولانا غلام رسول سعیدی – کنزالایمان کی خوبیوں کا بیان۔
پاسبانِ کنزالایمان – کنزالایمان پر اعتراضات کا دفاع۔
الحق المبین – (ترجمۂ رضویہ پر اعتراضات کے جوابات)۔
توضیح البیان – مولانا غلام رسول سعیدی – (ترجمہ و تفسیر پر اعتراضات کے جوابات)۔
دفاعِ کنزالایمان – مفتی اختر رضا ازہری – اخلاق قاسمی کے اعتراضات کا جواب۔
عظمتِ کنزالایمان – مولانا انتخاب قادری نعیمی – کنزالایمان کی عظمت اور خوبیاں۔
مقامِ کنزالایمان و خزائن العرفان – انتخاب قادری نعیمی – کنزالایمان اور خزائن العرفان کا مقام۔
غلط تراجم کی نشاندہی اور کنزالایمان – قاری رضا المصطفیٰ اعظمی – دوسرے ترجموں کی غلطیاں اور کنزالایمان سے مقابلہ۔
کنزالایمان کے خلاف غلط فہمیوں کا ازالہ – خواجہ غلام حمیدالدین سیالوی۔
کنزالایمان کے خلاف سازش اور اس کا جواب – مولانا عبدالستار خان نیازی۔
کنزالایمان ایک اہلِ حدیث کی نظر میں – سعید بن عزیز یوسف زئی۔
معارفِ کنزالایمان – مولانا یٰسین اختر مصباحی – کنزالایمان کے علمی نکات۔
تسہیلِ کنزالایمان – مولانا عبدالحکیم اختر شاہجہاں پوری – کنزالایمان آسان لفظوں میں۔
مضامین القرآن فی کنزالایمان – عالم فقری – قرآن کے مضامین کنزالایمان کی روشنی میں۔
اصولِ ترجمۂ قرآن (مع تقابلِ تراجم) – علامہ عبدالحکیم شرف قادری – ترجمے کے اصول اور دوسرے ترجموں سے مقابلہ۔
کنزالایمان اور دیگر اردو تراجمِ قرآن – پروفیسر ڈاکٹر مجید اللہ قادری – کنزالایمان کا دوسرے اردو ترجموں سے تقابلی جائزہ۔
قرآن سائنس اور امام احمد رضا – ڈاکٹر مجید اللہ قادری – قرآن اور سائنس کے حوالے سے ان کے علمی نکات۔

شاعری، نعت اور سلامِ رضا

امامِ شعر و ادب – مولانا محمد وارث جمال مصباحی بستوی – شاعری اور ادب میں ان کا مقام۔
امامِ نعت گویاں – مولانا اختر الحامدی رضوی – نعت گوئی میں ان کی امامت۔
حدائقِ بخشش کا ادبی و تحقیقی جائزہ – شمس بریلوی، کراچی – حدائقِ بخشش کا ادبی جائزہ۔
اعلیٰ حضرت کی شاعری پر ایک نظر – سید نور محمد قادری – ان کی شاعری کا مختصر جائزہ۔
باغِ فردوس (جلد 1، 2) – مولانا ایوب علی رضوی – منظوم مدائح (نعتوں) کا مجموعہ۔
شرحِ حدائقِ بخشش (15 جلدیں) – مولانا فیض احمد اویسی – حدائقِ بخشش کی تفصیلی شرح۔
وثائقِ بخشش (جلد 1، 2) – حدائقِ بخشش کے اشعار کی شرح۔
انتخابِ حدائقِ بخشش – حدائقِ بخشش کا انتخاب۔
شرحِ سلامِ رضا (اردو اور ہندی) – مفتی محمد خان قادری (اردو)، مولانا محمد احمد رضوی (ہندی) – سلامِ رضا کی شرح۔
شرحِ سلامِ رضا: تجزیہ و تفہیم – پروفیسر منیر الحق نعیمی – سلامِ رضا کی شرح اور تجزیہ۔
سلامِ رضا پر تضمین (جلد 1، 2) – طارق رضا – سلامِ رضا پر تضمین۔
خوانِ رحمت (تضمین بر لاکھوں سلام) – بشیر حسین ناظم۔
مولانا احمد رضا کی نعتیہ شاعری – ملک شیر محمد خان اعوان – ان کی نعت گوئی پر تحقیق۔
رضا بریلوی کی نعتیہ شاعری – ڈاکٹر سراج احمد بستوی – نعت گوئی پر پی ایچ ڈی تحقیق۔

دیگر اہم کتب

معارفِ رضا (جلد 1 تا 4) – مولانا عبدالحکیم اختر شاہجہاں پوری – تجدیدی کارنامے، قلمی جہاد، درجۂ امامت، روحانی کمالات۔
معارفِ رضا (سالانہ شمارے 1402–1404 ھ) – سید ریاست علی قادری (کراچی) – ادارۂ تحقیقاتِ امام احمد رضا کا سالانہ مجموعہ۔
آئینۂ رضویات (جلد 1، 2) – پروفیسر مسعود احمد / عبدالستار طاہر – اعلیٰ حضرت کے بارے میں مختلف مقالات کا مجموعہ۔
رضا کوئز بک – پروفیسر محمد شکیل اوج – کوئز کی شکل میں تعارف۔
مقالاتِ رضویہ – علامہ عبدالحکیم شرف قادری – اعلیٰ حضرت پر مقالات کا مجموعہ۔
المصنفات الرضویہ – اعلیٰ حضرت کی کتابوں کا تفصیلی کیٹلاگ۔
المنظومۃ الاسلامیہ (عربی) – ڈاکٹر محمد حازم محفوظ مصری – عربی منظوم کلام۔
بساتین الغفران (عربی) – شیخ محمد حازم محفوظ مصری – عربی میں منظوم خدمت۔

ان کے علاوہ 16 خاص “امام احمد رضا نمبر” رسائل شائع ہوئے ہیں اور ان کی 27 کتابوں کے دوسری زبانوں میں تراجم ہو چکے ہیں۔

About This List

Ye Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan (radiyallahu anhu) ki likhi hui kitabon ki list hai, mauzu ke hisaab se, har kitab ke saath ek line ka taaruf. Aakhir mein un par dusron ki likhi hui ahem kitabein di gayi hain.

Ala Hazrat ne 50 se zyada uloom par Urdu, Arabic aur Farsi mein likha. Bohot si kitabein ab tak shaya nahi hui hain.

Part 1 — Ala Hazrat ki Likhi Hui Kitabein

Ye hissa sirf Ala Hazrat ki apni likhi hui kitabon ka hai. Fatawa Razawiyya aur Kanzul Iman har ek ko ek hi entry ginaa gaya hai.

Fatawa and Masail

Fatawa Razawiyya (30 jildein) – Ala Hazrat ke fatawa ka bada majmua, 30 jildon mein; Fiqh ke har bab par Quran, Hadees aur Fuqaha ke aqwal ke saath jawab.
Al-Fatawa al-Mukhtara min al-Fatawa ar-Razawiyya – Fatawa Razawiyya se jadeed aur rozmarra Hanafi masail ka intikhab.
Fatawa Afriqah (also: As-Sunniyya al-Aniqa fi Fatawa Afriqa) – Afrika se aaye sawalon ke jawab; Islami ahkam ka qeemti majmua.
'Irfan e Shari'at – zindagi ke alag-alag shobon ke sawalon ke Shariat ki roshni mein mukhtasar jawab.
Ahkam e Shari'at – Shariat ke ahkam mukhtasar sawal-jawab ki shakl mein.
Ajalla al-I'lam anna'l Fatwa Mutlaqan 'ala Qawl al-Imam – Hanafi usool ki tahqeeq: fatwa hamesha Imam (Abu Hanifa) ke qaul par hota hai.

Quran and Tafseer

Kanzul Iman fi Tarjumat al-Qur'an (1330 Hijri) – Quran ka mashhoor Urdu tarjuma, Khazain-ul-Irfan ke hashiye ke saath. Hindi script mein bhi chhapa hai, aur uska English tarjuma Mufti Abdul Nabi Hamidi ne kiya.
Anwar al-Mannan fi Tawhid al-Qur'an – kalam-e-lafzi aur kalam-e-nafsi ke masle par ilmi-kalami tahqeeq.
Hashiya Tafseer Ma'alim at-Tanzil – Imam Baghawi ki tafseer par hashiya.
As-Samsam 'ala Mushakkiki fi Ayati 'Ulumi'l Arham – "ilm-e-arham" wali ayat par shak daalne walon ka jawab.
Jam-'ul Qur'an wa bima 'Azzuhu li 'Uthman – Quran ke jama hone ki tareekh, aur ise Hazrat Usman ki taraf kyun mansoob karte hain.

Hadees

At-Ta'liqat ar-Radawiyya 'ala Taqrib at-Tahdhib – Ibn Hajar ki Taqrib par notes; Hadees aur Asma-ur-Rijal par unki maharat.
Al-Ijazatu'l Matinah li 'Ulamayi Bakkah wa'l Madinah (1324 Hijri) – Makkah-Madinah ke ulama ko di gayi Hadees ki ijazatein.
Al-Fadl al-Mawhibi fi M'ana idha sahha'l hadithu fa huwa madh'habi – Imam Abu Hanifa ke qaul "jab hadees sahih ho to wahi mera madhhab hai" ke sahi matlab ki wazahat.
Al-Hadi'l Kaf fi Hukmi'd Di'aaf – zaeef hadees ka fazail-e-amal aur dusre masail mein hukm.

Hawashi and Ta'liqat on Classical Books

At-Ta'liqat ar-Radawiyya 'ala al-Fatawa al-Hindiyya – Fatawa Alamgiri par unke hawashi.
At-Ta'liqat ar-Radawiyya 'ala al-Fatawa al-Khaniyya – Qazi Khan ke fatawa par hawashi.
Zayl al-Mudda'a (Hashiya on Ahsan al-Wi'a li-Adab ad-Du'a) – unke walid Mawlana Naqi Ali Khan ki dua ke aadaab par kitab "Ahsan al-Wi'a" par Ala Hazrat ka hashiya.
Hashiya Jami' al-Afkar – Jami' al-Afkar par Farsi hashiya; aqli uloom par unki maharat.
Al-Mustanad al-Mu'tamad – Allama Shah Fazl-e-Rasool Badayuni ki "Al-Mu'taqad al-Muntaqad" par unka hashiya (ilm-e-kalam); Urdu tarjuma Taj-ush-Shariah Mufti Akhtar Raza Khan Azhari ne kiya.
An-Nayyiratu'l Wadiyyah Sharh al-Jawharatu'l Mudiyyah (with Hashiya at-Turra ar-Radawiyya) – is Hanafi fiqh sharh par unke hawashi.

Aqaid and Ilm-ul-Kalam

Al-Iman wal-Islam – Arabic mein iman ki haqeeqat aur Islam se uska farq.
I'tiqad al-Ahbab fi Al-Jamil wa'l Mustafa wa'l Ali wa'l As'hab – Allah, Huzoor ﷺ, Aal aur Ashab ke baare mein Ahl-e-Sunnat ke 10 sahih aqaid.
Al-Qawl an-Najih li-Ihqaq al-Haqq as-Sarih – Allah ki sifaat par; talib-e-ilmi ke zamane ki likhi hui, unki sabse pehli maujood kitabon mein se.
Al-Qawl al-Mas'uud al-Mahmud fi Mas'alati Wahdati'l Wujud – Wahdat-ul-Wujood ke masle ki wazahat.
Al-Hidayatu'l Mubarakah fi Khalqi'l Malayikah – farishton ki paidaish ke bayan par.
Umur e 'Ishrin (Dar Imtiyaz e 'Aqayid e Sunniyyin) – Sunni aur ghair-Sunni mein farq karne wale 20 umoor.
At-Tahbir bi Babi't Tadbir (1305 Hijri) – taqdeer aur tadbeer ke masle par tafseeli guftagu.
Thalju's Sadr bi Imani'l Qadr – taqdeer par iman ke masle ki tahqeeq aur wazahatein.
Qawari'u'l Qahhar 'ala'l Mujassamati'l Fujjar (Zarb-e-Qahhari) – Arya Samaj ke Quran ki mutashabih ayaat par aitraz aur Allah ke jism hone ke ilzaam ka radd.
Bab al-'Aqayid wa'l Kalam (1335 Hijri) – ye bayan ki koi kafir Allah ko nahi pehchanta.
Al-Qam'u'l Mubin li Amali'l Mukadh'dhibin (1329 Hijri) – jo "Allah ke jhoot bolne ka imkaan" maante hain, unke istidlal ka radd.
Daman e Sub'han as-Subbuh (1307 Hijri) – "kidhb-e-Bari ka imkaan" ke galat nazariye ka mukhtasar radd.
Sub'han as-Subbuh 'an Kadhibi 'Aybin Maqbuh (1307 Hijri) – Allah ka jhoot se paak hona; Allah ke liye jhoot muhaal hai, aur muhaal par qaadir maanna uspe aib lagana hai.

Shan-e-Mustafa ﷺ, Ilm-e-Ghayb and Noor

Bashair al-Akhyar fi Mawlid al-Mukhtar – Huzoor ﷺ ki wiladat ki khushi aur us waqt zaahir hui bashartein, Quran, Hadees aur Sahaba-Tabi'in ki riwayaton se.
Al-Milad an-Nabawiyyah fi'l Alfaz ar-Ridawiyyah – ek bade Milad ijtima mein unki taqreer ka likha hua matn.
Masayil e Mi'raj – Mi'raj ke sawalon ke jawab; Quran-Hadees se saabit ki ye safar jismani aur roohani dono tha.
Mahiyat al-'Ayb bi-'Ilm al-Ghayb – Huzoor ﷺ ke ilm-e-ghayb ke munkiron ka radd aur unki daleelon ke jawab.
Ad-Dawlatu'l Makkiyah bi'l Maddati'l Ghaybiyyah (1323 Hijri) – ilm-e-ghayb par laajawab dalaail; Makkah Mukarramah mein sirf 8 ghante mein, kitabon ki taraf ruju kiye bina likhi gayi.
Hadyu'l Hayran fi Nafyi'l Fayy 'an Sayyidi'l Akwan – Huzoor ﷺ ke saaya na hone par hairan ke liye rehnumai.
Qamru't Tamam fi Nafyi'z zilli 'an Sayyidi'l Anam (1296 Hijri) – Huzoor ﷺ ke saaya na hone ka bayan.
Nafyu'l Fayy 'Amman Istanara bi Nurihi Kulla Shayy (1296 Hijri) – noor aur saaye ke masle ka roshan bayan.
Sallat as-Safa'a fi Nuri'l Mustafa (1329 Hijri) – Huzoor ﷺ ke noor aur nooraniyat ke bayan par.
Munabbih al-Munyah Bi Wusul al-Habib ila'l 'Arshi wa'r Ru'yah (1320 Hijri) – Huzoor ﷺ ke Arsh tak pahunchne aur Allah ke deedar ka bayan.
Munyatu'l Labib Anna't Tashri' Bi Yadi'l Habib (1311 Hijri) – ahkaam-e-Shariat mein Huzoor ﷺ ke mukhtaar hone ka bayan.
Al-Amn wa'l 'Ula li Na'ati'l Mustafa bi Dafi'i'l Bala'a (1311 Hijri) – Huzoor ﷺ ke mushkil-kusha, haajat-rawa aur daafi'-ul-bala hone ka daleel ke saath saboot.
Tamhid e Iman ba Ayat e Qur'an (1326 Hijri) – Quran ki ayaat se Huzoor ﷺ ki shaan-e-risalat; Arabic tarjume (Tamhid al-Iman) mein kufriyat aur Ambiya ki shaan mein gustakhi se khabardar kiya gaya hai.
Shumul al-Islam li Usuli'r Rasuli'l Kiram (1315 Hijri) – Huzoor ﷺ ke walidain aur aaba-o-ajdad ke Musalman hone ka saboot.
Iqamatu'l Qiyamah 'ala Tayini'l Qiyami li Nabiyyi't Tihamah – Huzoor ﷺ ke ehtiram mein qiyam par aitraz karne walon ka jawab; Arabic tarjuma Mumtaz Ahmad Sadidi ka.
Tajalli al-Yaqin bi anna Nabiyyana Sayyida'l Mursalin – saaf bayan ki hamare Nabi ﷺ tamam Rasoolon ke sardar hain.
Sharh al-Matalib fi Mabhathi Abi Talib (1316 Hijri) – Abu Talib ke iman par tafseeli bahas.
Isma'a al-Arba'in fi Shafa'ati Sayyidi'l Mahbubin – Huzoor ﷺ ki shafa'at-e-kubra par 40 ahadees.
Anwaru'l Intibah fi Hilli Nida'yi Ya RasulAllah – "Ya Rasulallah" kehne ke jawaaz par zordaar dalaail.
Izakhatu'l 'Ayb bi Sayfi'l Ghayb – ilm-e-ghayb par mudallal risala.
Inba'a al-Mustafa bi Hali Sirrin wa Akhfa (1318 Hijri) – Huzoor ﷺ ke "jo kuch hua aur jo hone wala hai" sab jaanne ka saboot.
Khalisu'l I'tiqad – ilm-e-ghayb ke masle ka mudallal bayan.
Nutq al-Hilal bi-Arkhi Wilad al-Habib wa'l Wisal – Huzoor ﷺ ki wiladat aur wisaal ki sahi qamri tareekhein.
Shifa al-Walih fi Suwar al-Habib wa Mazarihi wa Ni'aalih (1326 Hijri) – Huzoor ﷺ ke naqsh-e-qadam, mazaar aur na'lain ke naqshe banana jaiz hai, jaandaar (khaas taur par auliya) ki tasveer banana nahi.
Badru'l Anwar fi Adab al-Athar (1326 Hijri) – buzurgon ke aasaar-o-tabarrukaat ki ta'zeem aur unki ziyarat par muaawze ka hukm.
Fiqh e Shahinshah wa anna Al-Qulub bi Yadi'l Mahbub bi 'Ata'yillah (1315 Hijri) – lafz "Shahanshah" ka matlab; Huzoor ﷺ ko Shahanshah kehna jaiz hai, aur Allah ki ata se mahboobon ka dilon par ikhtiyar hai.
Barakatu'l Imdad li Ahli'l Istimdad (1311 Hijri) – Quran-Hadees ki roshni mein Allah ke mahboobon se madad maangne ka saboot.
Juman at-Taj fi Bayani's Salati Qabl al-Mi'raj – Meraj se pehle Huzoor ﷺ ke namaz padhne ka bayan.

Sahaba and Awliya

Zahrat-us-Salat min Shajarat il-Ummat il-Hudat – Sayyiduna Ghaus-e-A'zam ki bargah mein nazrana.
Az-Zamzama al-Qamariyya 'an adh-Dhabb al-Khamriyya – Ghaus-e-A'zam ke mashhoor qaseede "Saqani al-Hubb..." par Arabic adabi aitrazaat ke jawab.
Matla' al-Qamarain fi Ibanat Sabqat al-'Umarain – Hazrat Abu Bakr aur Hazrat Umar (r.a.) ki fazilat, Quran ki 69 ayaat aur 235 ahadees se.
Az-Zulal al-Anqa min Bahri Sabqati'l Atqa – Sayyiduna Abu Bakr Siddiq (r.a.) ki afzaliyat.
Ghayatu't Tahqiq fi Imamati'l 'Aliyy wa's Siddiq – Hazrat Abu Bakr aur Hazrat Ali (r.a.) ki khilafat par tahqeeq.
Tanzihu'l Makanatu'l Haydariyyah 'an Wasmati 'Ahdi'l Jahiliyyah – tahqeeq ki Hazrat Abu Bakr aur Hazrat Ali (r.a.) ne kabhi shirk nahi kiya.
Fatawa Karamat e Ghawsiyah – Mi'raj ki raat Ghaus-e-A'zam ki Huzoor ﷺ ki bargah mein haazri ke teen sawal.
Tard al-Afa'i 'an Hima Hadi Raf'a'r Rifa'i – Sayyiduna Imam Ahmad Kabir Rifa'i aur Ghaus-e-A'zam ki azmat.

Radd of Gumrah Firqe

Al-Istimdad 'ala Ajyal al-Irtidad – 360 ashaar ka qaseeda (1337 Hijri), jisme Wahabi-Deobandi ke 230 kufriya aqwaal bataye gaye.
Husam al-Haramayn 'ala Manhari'l Kufri wa'l Mayn (1324 Hijri) – gumrah firqon ke radd par Makkah-Madinah ke ulama ki taqreezat aur Ala Hazrat ke fatawa ki tasdeeqaat.
Rimahu'l Qahhar 'ala Kufri'l Kuffar (1328 Hijri) – Khalis al-I'tiqad ki tamheed; gumrah firqon, khaas taur par Wahabiyon ke batil aqaid par.
Atayib as-Sayyib 'ala Ard at-Tayyib – taqleed ke zaroori hone ka saboot aur ghair-muqallidin ka radd.
Daf''ay e Zaygh e Zagh – Rasheed Ahmad Gangohi ko bheje gaye 40 sharee sawal, jinka jawab nahi aaya.
As-Sahmu'sh Shihabi 'ala Khada'i'l Wahabi – Wahabiyon ke dhokhe ka bayan; ye Ahl-e-Hadees nahi hain.
An-Nayyiratu'sh Shihabi 'ala Tadlisi'l Wahabi – Wahabi tadlees ko pehchanne ke liye roshan bayan.
Al-Adillatu't Ta'inah fi Adhani'l Malayinah (1308 Hijri) – Rafzion ki azaan sunne ka hukm.
Jaza'a Allah 'Aduwwah bi Ibanati Khatmi'n Nubuwwah – khatm-e-nubuwwat ke inkaar par; aise shakhs ka hukm jo khud ko Sayyid kahe magar Hazrat Ali, Fatima, Hasan, Husain (r.a.) ko Rasool kehna saabit maane.
Al-Juraz ad-Dayyani 'ala'l Murtadd al-Qadiyani (1340 Hijri) – Hazrat Isa (a.s.) ki hayat-o-wafat par tahqeeq aur ye ki Qadiyani sainkdon wajah se zaruriyat-e-deen ka munkir tha.
Qahru'd Dayyan 'ala Murtadd bi-Qadiyan (1332 Hijri) – Qadiyaniyon ko munazare ki dawat aur unke sakht kufriya aqwal ka zikr.
Hajb al-'Uwar 'an Makhdumi Bihar (1339 Hijri) – ghair-muqallidon ne Makhdum Sharfuddin Yahya Maneri se jo galat baat mansoob ki, uska radd aur unki ek ibaarat se shubhaat ka izala.
As-Su'u wa'l 'Iqab 'ala Al-Masih al-Kadh'dhab (1320 Hijri) – Mirza Ghulam Qadiyani ki kufriya ibaaraton ka radd.
Sall as-Suyuf al-Hindiyyah 'ala Kufriyyati Baba an-Najdiyyah (1316 Hijri) – laajawab dalaail se Wahabi aqaid ka radd.
Al-Kawkabatu'sh Shihabiyyah fi Kufriyyati Abi'l Wahabiyyah – un ghair-muqallidon par jo chaaron imamon ki taqleed ko shirk kehte hain.
Ad-Dalayil al-Qahirah 'ala Al-Kafarah an-Nayashirah – Nechari (naturalist) soch ke khilaf zabardast dalaail; Kathiawar Muslim Educational Conference jaisi tanzeemon par jinme Rafizi, Wahabi, Qadiyani sab shamil hain.
Abhas e Akhirah (1328 Hijri) – Deoband ke ulama aur Ashraf Ali Thanvi par itmam-e-hujjat.
Al-Jabal at-Thanawi 'ala Kulliyati't Tahanawi (1327 Hijri) – Kalima aur Durood mein Huzoor ﷺ ke naam ki jagah "Ashraf Ali" kehne wale ka Shari hukm.
Al Mubinu Khatam an-Nabiyyin – Huzoor ﷺ ke aakhri nabi hone ke saaf dalaail.
Radd ar-Rafadah – tabarra karne wale Rafzion ka radd.
Fatawa al-Haramain bi-Rajf Nadwat al-Main – Haramain ke ulama ke fatawa, Nadwat-ul-Ulama ke aqaid ke bare mein.
Ijtinab al-'Ummal 'an Fatawa al-Juhhal – Qunoot-e-Nazila ke bare mein ek jahilana fatwe ka radd.
Al-Qiladatu'l Murassa-'ah fi Nahri'l Ajwibatu'l Arba-'ah – Ashraf Ali Thanvi ke chaar fatwon ka radd.
An-Nahyi'l Akid 'ani's Salati Wara'a 'Adda't Taqlid – taqleed ke dushman (ghair-muqallid) ke peeche namaz ki mumaniat.
Sayf al-Mustafa 'ala al-Adyan al-Iftara – jhoote aur gadhe hue mazahib ke radd mein.

Taharat, Wudu and Tayammum

Al-Jidd as-Sadid fi Nafyi'l Isti'mal 'ani's Sa'id – tayammum ki mitti "mustamal" nahi hoti, is hukm par (1335 Hijri).
Al-Ahla mina's Sukkar li Talabati's Sukkari Rusar – haddiyon se saaf ki gayi cheeni ka hukm.
Salabu'th Thalb 'ani'l Qayilina bi Taharati'l Kalb – kutta napaak hai, uski taharat ke qaail logon ka radd.
Mujalli'sh Sham'ah li Jami'i Hadathin wa Lum'ah – janabat aur hadas jama hone ki 98 soorton ka bayan.
At-Talabatu'l Badi'ah fi Qawli Sadru'sh Shari'ah – Sadr-ush-Shariah ki ek ibaarat par tahqeeqi bahas.
Qawanin al-'Ulama'a fi Mutayammimin 'Alima 'inda Zaydin Ma'a – jise pata chale ki kisi ke paas paani hai, uske tayammum ka hukm.
Al-Matar as-Sa'id 'ala Nabati Jins as-Sa'id – tayammum ki zameen ("sa'id") se kya murad hai.
Az-zafar li Qawli Zufar – waqt ki tangi mein tayammum ke jawaz par Imam Zufar ke qawl ki taqwiyat.
Samhu'n Nudara fima Yurithu'l 'Ajza Mina'l Ma'a – paani na milne ki 175 soorten jin mein tayammum jaiz hai.
Husn at-T'ammum li Bayani Hadd at-Tayammum – tayammum ki tareef aur shar'i haqeeqat.
Ad-Diqqati wa't Tibyan li 'Ilmi'r Riqqati wa's Saylan – paani ki patli-pan aur behne ki sifat tay karne par tahqeeq.
'Ata'a an-Nabiyy li Ifadati Ahkami Ma'a as-Sabiyy – bachche ke haath se hasil kiye paani ke ahkaam.
An-Nur wa'r Rawnaq li Isfari'l Ma'a al-Mutlaq – kin paniyon se wudu jaiz hai, mutlaq paani ka bayan.
Hibatu'l Habir fi 'Umqi Ma'ayin Kathir – zyada paani (aab-e-kaseer) ki gehraai ka bayan.
Ruhb as-Sahah fi Miyahin la Yastawi Wajhuha wa Jawfuha fi'l Misahah – un paniyon ke masail jinki sath aur gehraai barabar na ho.
Al-Hani'i al-Namir fi'l Ma'a al-Mustadir – gol hauz ke paani ki pemaish aur "dah dar dah" ka hukm.
An-Namiqatu'l Anqa fi Farqi'l Mulaqi wa'l Mulqa – thode paani mein be-wudu ya junubi ka haath dalne ka hukm.
At-Tirs al-Mu'addal fi Haddi Ma al-Musta'amal – istemaal-shuda paani ka hukm.
Irtifa'a al-Hujub 'an Wujuhi Qira'ati'l Junub – ghusl farz ho to Quran padhne ka hukm.
Barakatu's Sama'a fi Hukmi Israfi'l Ma'a – paani ke israf ka hukm.
Bariqu'n Nur fi Maqadiri Ma'a at-Tuhur – wudu aur ghusl mein paani ki miqdaar par bahas.
Al-Ahkam wa'l 'Ilal fi Ishkal al-Ihtilami wa'l Balal – ehtelam aur tari ke masail.
Khulasah Tibyan al-Wudu'u – wudu aur ghusl ki ehtiyaton ka khulasa.
Nab'hu'l Qawm Anna'l Wudu'u Min Ayyi Nawm – kis neend se wudu tootta hai.
At-Tirazu'l M'alam fima huwa Hadathun min Ahwali'd Dam – khoon ki kaun si shaklon se wudu tootta hai aur kaun si se nahi.
Luma'a al-Ahkam 'an la Wudu'u Mina'z Zukam – zukaam se wudu nahi tootta.
Al-Jud al-Huluww fi Arkan al-Wudu'u – wudu ke arkaan, farz aur wajib ka bayan.
Tanwir al-Qindil fi Awsaf al-Mindil – wudu/ghusl ke baad badan ponchne ke rumal ka bayan.

Namaz, Masjid, Jumu'a and Eid

Ajalla Nujum ar-Rajm 'ala Editor an-Najm – Hanafi muqtadi ki namaz Shafi'i imam ke peeche kab sahi hai aur kab nahi, aur Maulvi Abdush-Shakoor Kakorvi ki "Ilm-ul-Fiqh" ka radd.
Shamayim al-'Anbar fi Adabi'n Nida'a Amam al-Minbar – Jumu'a ki doosri azaan masjid ke andar na dene par tahqeeq.
Ibanatu'l Mutawari fi Musalahati 'Abd al-Bari (1331 Hijri) – Kanpur masjid ke bare mein zaroori fatwa aur Maulana Abdul Bari Farangi Mahali ke faisle ka radd.
At-Tahrir al-Jayyid fi Haqqi'l Masjid (1315 Hijri) – masjid ki cheezein bechne aur apne istemaal mein lane ka hukm.
Awfa'l Lum'ah fi Adhani Yawm al-Jumu'ah – Jumua ki azaan-e-sani masjid ke bahar dene ka bayan.
Wishahu'l Jid fi Tahlil Mu'aanaqati'l 'id – Eid ki namaz ke baad galey milne ka jawaz.
Sururu'l 'id as-Sa'id fi Hilli'd Du'aa Ba'ada Salati'l 'id – Eid ki namaz ke baad haath utha kar dua karna jaiz hai.
Ri'aayatu'l Madh'habayn fi'd Du'aayi bayna'l Khutbatayn – Jumua ke do khutbon ke darmiyan dua ka hukm.
Mirqatu'l Juman fi'l Hubuti 'an Minbari li Mad'hi's Sultan – khutbe ke dauran minbar se utarkar badshah ki tareef karne ka hukm.
At-Tabsir al-Munjid bi anna Sahna'l Masjid Masjid – masjid ka sehan bhi masjid hi hota hai.
Wassafu'r Rajih fi Basmalati't Tarawih – Taraweeh mein Bismillah ke bare mein rajeh qawl.
Az'haru'l Anwar min Saba Salati'l Anwar – Namaz-e-Ghousiya (Salat al-Asrar) ke ahem nukte aur padhne ka tareeqa.
Anharu'l Anwar min Yammi Salati'l Asrar – Salat al-Asrar ke saboot mein tahqeeq.
Tijan as-Sawab fi Qiyami'l Imam fi'l Mihrab – mehrab ke maani aur imam ke mehrab mein khade hone par bahas.
Al-Qutuf ad-Daniyah liman Ahsana'l Jama'ah ath-Thaniyah – masjid mein dusri jamaat ke saboot par nayab tahqeeq.
Iljam as-Sadd 'an Sunani'd Dad – harf "zaad" ke ahkaam aur ada karne ka tareeqa.
Ni'mu'z Zad li Rawmi'd Dad – harf "zaad" padhne ka sahi tareeqa.
Hidayatu'l Mut'aal fi Haddi'l Istiqbal – qibla ki simt tay karne mein rehnumai.
Nahju's Salamah fi Hukmi Taqbili'l Ibhamayni fi'l Iqamah – iqamat mein angoothe chumne ke hukm ki tafseel.
Munir al-'Ayn fi Hukmi Taqbil al-Ibhamayn – azaan mein Huzoor ﷺ ka naam sun kar angoothe chumne ka mudallal bayan.
Hajizu'l Bahrayn al-Waqi 'an Jami'i's Salatayn – do namazein ek waqt mein jama karne ka Shari hukm.

Janaza, Qabr, Isal-e-Sawab and Ziyarat

Al-Wifaqu'l Matin bayna Sama'ayi'd Dafin wa Jawabi'l Mubin – murdon ke sunne ke inkaar ka radd, qasam ke masle ke saath.
Hayatu'l Mawat fi Bayani Sama''ayi'l Amwat – murde apni qabr par aane walon ko dekhte aur unki baatein sunte hain, iske dalaail.
Jali as-Sawt li Nahyi'd D'awati Amam al-Mawt – maut ke ghar mein dawat khane ki mumaniat ka saaf bayan.
Ityan al-Arwah li Diyarihim ba'ad ar-Rawah – kya rooh maut ke baad Isal-e-Sawab ke liye apne ghar aati hai.
Al-Hujjatu'l Fayihah li Tibi't Ta-'ayyuni wa'l Fatihah – din muqarrar karne aur Fatiha, Teeja, Chehlum, barsi aur Urs ka saboot.
Jumal an-Nur fi Nahyi'n Nisa'a 'an Ziyarati'l Qubur – aurton ka qabron par jana jaiz hai ya nahi.
Bariqu'l Manar bi Shumu'i'l Mazar – auliya ke mazaron par roshni karna jaiz hai ya nahi.
Ihlaku'l Wahabiyyin 'ala Tawhini Quburi'l Muslimin – Musalmanon ki qabron ki be-hurmati aur purane qabristan ko khod kar makan banane ka radd.
Al-Hadi al-Hajib 'an Janazati'l Ghayib – ghayabana namaz-e-janaza ka hukm.
An-Nahy al-Hajiz 'an Takrari Salati'l Janayiz – namaz-e-janaza dobara padhne ki mumaniat.
Badhlu'l Jawayiz 'ala'd Du'aayi Ba'ada Salati'l Janayiz – namaz-e-janaza ke baad dua ka saboot aur munkiron ka radd.
Al-Minnatu'l Mumtazah fi D'awati'l Janazah – janaze ki hadees se sabit duain aur talqeen ka tareeqa.
Al-Harfu'l Hasan fi'l Kitabati 'ala'l Kafan – kafan ya qabr mein shajra, kalima ya ahdnama rakhne aur likhne ka bayan.
Idhanu'l Ajr fi Adhani'l Qabr – dafn ke baad qabr par azaan dene ke jawaz par nayab tahqeeq.

Roza, Chand, Zakat and Hajj

Anwaru'l Bisharah fi Masayil al-Hajji wa'z Ziyarah – Hajj, Umrah, Madinah ki ziyarat, ehram, tawaf ke masail.
Sayqalu'r Rayn 'an Ahkami Mujawarati'l Haramayn – Makkah-Madinah mein rehne ke ahkaam aur shubhaat.
Al-'Arus al-Mi'tar fi Zamani D'awati'l Iftar – iftar ki dua kab padhi jaye (iftar ke baad).
Dar'a al-Qubh 'an Darki Waqti's Sub'h – subah sadiq ka waqt pehchanne ki tahqeeq aur Ramzan mein sehri ke aakhri waqt par mukhtasar bahas.
Hidayatu'l Jinan bi Ahkami Ramadan – subah sadiq aur subah kazib ka farq naqshon ke saath, aur iftar-sehri ke masail.
Tafasiru'l Ahkam bi Fidyati's Salati wa's Siyam – maut ke baad namaz aur roze ke fidye ke ahkaam ki tafseel.
Al-I'lam bi Hali'l Bukhuri fi's Siyam – roze mein agarbatti ya loban ka dhuan andar jane se roza tootta hai ya nahi.
Al-Budur al-Ajillah fi Umur al-Ahillah – chaand dekhne ke tafseeli ahkaam (sharh aur hashiya ke saath).
Turuq e Isbat e Hilal – chaand sabit hone ke kaun se tareeqe sahi hain aur kaun se galat.
Azka al-Ihlal bi Ibtali ma Ahdatha'n Nasa bi Amri'l Hilal – chaand ke liye tar ya khat ki khabar ka mo'tabar na hona.
Az-Zahr al-Basim fi Hurmati'z Zakati 'ala Bani Hashim – Bani Hashim ke liye Zakat lena haraam hai aur dene se Zakat ada nahi hoti.
Afsahu'l Bayan fi Mazari' Hindustan – Hindustan ki zamino par ushr hai ya kharaj, is par tafseeli hukm.
Radi'u't Ta-'assuf 'ani'l Imam Abi Yusuf – Zakat ke heele par Imam Abu Yusuf par ghair-muqallidon ke e'tiraz ka radd.
A-'azz al-Iktinah fi Raddi Sadaqatin Mani' az-Zakah – jo Zakat na de aur dusra sadqa kare, uska sadqa qabool nahi.
Tajalli al-Mishkah li Inari As'yilati'z Zakah – kis cheez ki Zakat kaise nikalni hai, kab aur kisko deni hai.

Nikah and Talaq

Akidu't Tahqiq bi Babi't T'aliq – muallaq talaq par ek Deobandi ke galat fatwe ka radd.
Rahiq al-Ihqaq fi Kalimati't Talaq – talaq-e-bain ke alfaaz, unki tadaad aur tafseel.
Atayibu't Tahani fi'n Nikahi't Thani – bewa ke doosre nikah ke tafseeli ahkaam.
Al-Bast al-Musajjal fi Imtina'i'z Zawjati Ba'ad al-Watyi li'l Mu'ajjal – kya biwi muajjal mehr ke liye shauhar ko rokti hai.
Tajwiz ar-Radd 'an Tazwij al-Ab''ad – qareebi wali ke hote hue door ke wali ke nikah padhane ka hukm.
Al-Jali al-Hasan fi Hurmati Waladi Akhi'l Laban – razaai bhai ki aulad se nikah ki hurmat.
Izalatu'l 'Aar bi Hijri'l Karayim 'an Kilabi'n Nar – Wahabi (gumraah) se nikah jaiz hai ya nahi.
Hibatu'n Nisa'a fi Tahqiqi'l Musaharati bi'z Zina – saas ke saath zina karne wale par Shari hukm (hurmat-e-musaharat).
Mahi ad-Dalalah fi Ankihati'l Hindi wa'l Bangalah – Bengal aur Hind mein nikah ke liye aurat se ijazat lene ki ek rasm par sawal ka jawab.
'Ubab al-Anwar an La Nikaha bi Mujarradi'l Iqrar – kya mard-aurat ka gawaahon ke saamne sirf "hum miyan-biwi hain" kehna nikah ban jata hai.

Wirasat, Wasiyat and Mu'amalat

Tajliyatu's Silm fi Masayilin min Nisfi'l 'Ilm (1321 Hijri) – Faraiz ke kuch masail mein muasir ulama ki galat-fehmiyon ka izala.
Tayyibu'l Im'aan fi T'addudi'l Jihati wa'l Abdan (1317 Hijri) – wirasat mein ek se zyada rishte ya jehat ka itibar hone ka bayan.
Al-Maqsadu'n Nafi' fi 'Usubati's Sinf ar-Rabi' (1315 Hijri) – 'asaba ki chauthi qism par aath sawalon ka tafseeli jawab.
Ash-Shari'atu'l Bahiyyah fi Tahdidi'l Wasiyyah (1317 Hijri) – wasiyat ki jaami' tareef aur uski qismein.
Al-Fiqhu't Tasjili fi 'Ajini'n Narjili (1318 Hijri) – taadi (taari) se khameer kiye hue aate ka Shari hukm.
Ar-Ramz al-Murassaf 'ala Suali Mawlana As-Sayyid Asif (1339 Hijri) – kuffar se muamlaat, murtad ke ahkaam aur ek ishtihaar ke baare mein Maulana Sayyid Asif ke sawalon ka mufassal jawab.
As-Safiyah al-Muhiyah li-Hukmi Juludi'l Udhiyyah (1307 Hijri) – qurbani ki khaal bech kar madrasa-masjid mein lagana jaiz hai ya kisi faqeer ko maalik banana zaroori hai.
Hadi al-Udhiyyah bi'sh Shat al-Hindiyyah (1314 Hijri) – bher ki qurbani ke jaiz hone ka saboot.
Subul al-Asfiya'a fi Hukmi'dh Dhabh li'l Awliya'a (1312 Hijri) – takbeer kehkar buzurgon ke naam par zibah kiye gaye janwaron ka hukm.
Kitabu'l Muna wa'd Durar liman 'Amada Money Order (1311 Hijri) – money order ki fees ka Shari hukm.
Ajwadu'l Qira Li Talibi's Sihhati fi Ijarati'l Qura (1302 Hijri) – gaon ke thekay (ijara) ki sehat ke liye rehnumai.
Fat'h al-Malik fi Hukmi't Tamlik (1308 Hijri) – hiba (tohfa) aur tamleek mein farq.
Al-Hibatu'l Ahmadiyyah fi'l Wilayati's Shar'iyyah wa'l 'Urfiyyah (1333 Hijri) – deeni aur duniyavi wilayat-o-hukoomat par mujtahidana tahqeeq, aur ek galat fatwe ka radd.
Ansahu'l Hukumah fi Fasli'l Khusumah (1321 Hijri) – shirkat aur wirasat ke uljhe hue masle ka faisla.
Kasiru's Safih al-Wahim fi Ibdali Qirtasi'd Darahim (also: Ad-Dhayl al-Manut li-Risalat an-Nut) (1324 Hijri) – kaghazi note badalne par Rasheed Ahmad Gangohi aur Abdul Hayy Lucknowi ke fatwon ka tafseeli radd.
Kifl al-Faqih al-Fahim fi Ahkami Qirtas ad-Darahim (1324 Hijri) – kaghazi note ke ahkaam par Makkah ke ulama ke 12 sawalon ka tahqeeqi jawab.
Jawwal al-'Uluww li Tabyin al-Khuluww (1336 Hijri) – "khuluw" ki tareef aur uska Shari hukm.
Anfasu'l Fikar fi Qurbani'l Baqar – gaay ki qurbani par tafseeli tahqeeq aur Hinduon ke shubhaat ka izala.
Al-Jawhar ath-Thamin fi 'Ilali Nazilati'l Yamin – ek qism ki qasam par ijtihadi bahas.
Taysiri'l Ma'uun fi Hukmi't Ta'uun – taa'un (plague) ke dauraan ghar mein rehne walon ke liye rehnumai.

Daily-Life Rulings, Customs and Adab

Haqqatu'l Marjan li Muhimmi Hukmi'd Dukhan – hukka aur cigarette ka Shari hukm.
An-Nur wa'd Diya'a fi Ahkami B'aad al-Asma'a (1320 Hijri) – achhe aur bure naamon ke ahkaam.
Al-'Ataya al-Qadir fi Hukmi't Taswir – tasveer ka hukm, aur buzurgon ki tasveer tabarruk ke liye ghar mein rakhna.
A''aali al-Ifadah fi T'aziyati'l Hindi wa Bayani'sh Shahadah – Hindustan mein ta'ziye ka hukm aur shahadat ki mehfilon ka bayan.
A'ajabu'l Imdad fi Mukaffarati Huquqi'l 'Ibad – bandon ke huqooq ki tareef, ahmiyat aur unka kaffara.
Mash'alatu'l Irshad fi Huquqi'l Awlad – walidain par aulad ke huqooq.
Al-Huquq li Tarhi'l 'Uquq (1307 Hijri) – walidain, miyan-biwi aur ustaad ke huqooq aur unhe adaa karne ka tareeqa.
Al-Haqq al-Mujtala fi Hukmi'l Mubtala – jazam (kodh) ke mareez ke saath uthne-baithne ka hukm.
Masayil e Sama'a (1320 Hijri) – sama' (qawwali aur gaane ki mehfil) ka Shari hukm.
Khayru'l Amal fi Hukmi'l Kasabi wa's Su'al (1318 Hijri) – kamana kab farz, mustahab, makruh ya haram hai, aur maangna kab jaiz ya na-jaiz hai.
Hakku'l 'Ayb fi Hurmati Taswidi'sh Shayb (1307 Hijri) – safed baalon ko kala karne ki hurmat ka 16 ahadees aur aimma ke aqwal se saboot.
Al-Kashfu Shafiya Hukmi Funujrafiya (phonograph) (1320 Hijri) – gramophone mein Quran bharne aur sunne, aur usme saaz ki awaazein sunne ka hukm.
Hadiyi'n Nas fi Rusumi'l A''aras (1312 Hijri) – shaadi ki rasmon (jaise sehra) ka Shari hukm.
Ira'atu'l Adab Li Fadili'n Nasab (1329 Hijri) – Shariat mein nasabi fazilat ke mo'tabar hone ya na hone ka bayan.
Radd al-Qaht wa'l Waba'a bi D'awati'l Jirani wa Muwasati'l Fuqara'a (1312 Hijri) – padosiyon ki dawat aur fuqara ki madad se qahat aur waba door karne ka tareeqa.
Lam'atu'd Duha fi I'fa'yi'l Liha (1315 Hijri) – daadhi ke wajib hone, uski had, aur katwane ya mundwane ki mazammat ka daleel ke saath bayan.
Az-Zubdatu'z Zakiyyah li Tahrimi Sujud at-Tahiyyah (1337 Hijri) – sajda-e-ta'zeemi ke haram hone ka tafseeli bayan.
Abarr al-Maqal fi Istihsani Qiblati'l Ijlal (1308 Hijri) – ta'zeemi bosa ke jaiz hone ka bayan.
Safayih al-Lujayn fi Kawni't Tasafuh bi Kaffay al-Yadayn (1306 Hijri) – musafaha dono haathon se karne ka saboot.
Muruju'n Naja li Khuruji'n Nisa'a (1315 Hijri) – aurton ke parde aur bahar nikalne ke Shari ahkaam.
At-Tayyib al-Wajiz fi'l Amti'ati'l Waraqi wa'l Ibriz (1309 Hijri) – sone-chaandi ki cheezein mard aur aurat kitni had tak istemaal kar sakte hain, jootay aur topi ki had samet.
Maqal al-'Urafa bi I'zazi Shar''in wa 'Ulama (1327 Hijri) – Shariat aur ulama ki fazilat par ahl-e-ma'rifat ke aqwal, aur ek shakhs ke 10 galat jumlon ka radd.
Jali an-Nass fi Amakin ar-Rukhas (1337 Hijri) – un surton ka bayan jinme kuch mamnoo cheezon mein ruksat milti hai.

Tasawwuf, Bay'at and Wazaif

Al-Wazifatu'l Karimah – unke roz-o-shab ke maamoolaat: azkaar, Quraani surahs aur durood ke wazaif.
Kashf e Haqayiq o Asrar e Daqayiq – tasawwuf se jude kuch ashaar ki tashreeh.
Al-Yaqutatu'l Wasitah fi Qalbi 'Iqd ar-Rabitah (1309 Hijri) – tasawwur-e-Shaykh aur shughl-e-barzakh ke saboot mein dalaail.
Naqa'a as-Sulafah fi Ahkam al-Bay'ati wa'l Khilafah (1319 Hijri) – bay'at, khilafat aur sajjada-nasheeni ke ahkaam.
Haqiqat e Bay''at – bay'at (peer ke haath par mureed hone) ki haqeeqat par risala.

Qaum, Siyasat and Hindustan

Izhar al-Haqq al-Jaliyy – ek courtroom case mein jirah ke jawabat, sawal-jawab ki shakl mein.
Tadbir e Falah o Najat o Islah (1331 Hijri) – Turki Musalmanon ki halat aur Musalmanon ki islah, kamyabi aur najat ki tadbeerein.
Al-Mahajjah al-Mu'taminah fi Ayati'l Mumtahinah – Surah Mumtahina ki ayat ki roshni mein Khilafat tehreek aur ghair-Muslimon se tark-e-mawalat par bahas.
Dawamu'l 'Aysh min al-Ayimmah mina'l Quraysh – khilafat-e-sharia ke liye Quraishi hone ki shart ka mudallal saboot.
Nabighu'n Nur 'ala Su'alati Jabalfur – Jabalpur ke sawalon par tark-e-mawalat ke kuch ahem masail ke jawab.
I'lam al-A'alam bi anna Hindustan Dar al-Islam – Hindustan ke Daar-ul-Islam hone ka saboot.
An-Nuktah 'ala Mirayi Kalkatta – Kalkatta ke 'Mira'i' par nukte (is kitab ki tafseel aalim se confirm karein).

Auqat, Qibla and Taqwim

Kashf al-Illa 'an Samt al-Qibla – spherical trigonometry, geometry aur hisaab se Qibla ki simt nikalne ka scientific kaam.
Taj-e-Tauqeet – Farsi kitab (1320 Hijri): namaz ke auqaat aur sehri-iftar ke waqt nikalne ke usool.
Al-Burhan al-Qawim 'ala al-'Ard wa at-Taqwim – Islami calendar aur taqwim ke saaf dalail (1327 Hijri).

Philosophy and Science

Al-Kalimatu'l Mulhamah fi'l Hikmati'l Muhkamah li Wiha'yi'l Falsafati'l Mash'amah – qadeem Yunani falsafe ki kamzori ka bayan.
Fauz e Mubin dar Radd e Harkat e Zamin – zameen ki harkat ka radd; Newton aur Galileo ke nazariyat ka scientific dalaail se jawab.
Mu'in e Mubin Bahr e Daur e Shams o Sukun e ZamiN – sooraj ki gardish aur zameen ke saakin hone par; American munajjim Prof. Albert F. Porta ki peshgoi ka radd.
Nuzul e Ayat e Furqan ba Sukun e Zamin O Asman – Quran ki ayaat se zameen-aasman ke saakin hone ka bayan.
Maqami' al-Hadid 'ala Khaddi'l Mantiq al-Jadid – Maulvi Muhammad Hasan Sambhali ki falsafa wali kitab "Al-Mantiq al-Jadid" ka radd.

Mathematics, Jafr and Logarithm

Mujtala al-'Aroos wa Murad an-Nufoos – 'ilm al-jafr aur adaad par nadir kitab, jisme huroof ke batini khawas (takseer samet) bataye gaye hain.
Al-Jadawil ar-Radawiyya lil-A'mal al-Jafriyya – 'ilm-e-jafr ke amaal ke jadwal (1322 Hijri).
Risala fi 'Ilm al-Jafr – 'ilm-e-jafr par risala (1328 Hijri).
Risala dar 'Ilm-e-Logarithm – logarithm par risala (1325 Hijri); riyazi mein unki maharat.

Poetry, Na't, Khutbat and Malfuzat

Malfuzat e Alahazrat – unke irshadat aur ilmi nukte, jo Mufti-e-Azam-e-Hind Mawlana Mustafa Raza Khan ne likhe.
Khutbat-e-Razawiyya – Jumu'a, Eid-ul-Fitr aur Eid-ul-Adha ke Arabic khutbe.
Wasaya Sharif – wisaal se pehle ahl-o-ayaal, khulafa aur mureedon ko di gayi aakhri wasiyatein.
Zikr-e-Ahbab O Du'aa-e-Ahbab – manzoom dua, jisme apne sathiyon, shagirdon aur ahbab ko yaad kiya.
Qasidatan Rayiyatan – Mawlana Abdul Qadir Badayuni ki tareef mein do Arabic qaseede.
Charagh e Uns – Mawlana Abdul Qadir Badayuni ki shaan mein manqabat.
Hadaiq-e-Bakhshish (typed) – unka Urdu Naat ka deewan.

Part 2 — Ala Hazrat par Dusron ki Likhi Kitabein

Dusre musannifin ki likhi hui chuni hui ahem kitabein, unki zindagi, tasanif aur khidmaat par. Har line mein musannif ka naam hai.

Life and Biographies

Hayat-e-Ala Hazrat (4 jild) – Malik-ul-Ulama Zafaruddin Bihari – sabse mustanad sawaneh, jild 1 se 4.
Al-Mujmal al-Mu'ad li-Ta'lifat al-Mujaddad – Zafaruddin Bihari – Ala Hazrat ki likhi kitabon ki fehrist.
Sirat-e-Ala Hazrat – Maulana Hasnain Raza Khan – Ala Hazrat ke sahibzade ki likhi sawaneh.
Hayat-e-Imam Ahmad Raza (Mabsoot / Mutawassit / Mukhtasar) – Prof. Dr. Masud Ahmad – sawaneh teen size mein: tafseeli, darmiyani aur mukhtasar.
Hayat-e-Tayyiba Ala Hazrat – Syed Hamid Ali Qadri (Singapore) – Ala Hazrat ki pakeeza zindagi ka bayan.
Hikayat-e-Razawiyya – Mufti Muhammad Khalil Barkati – Ala Hazrat ki zindagi ke chunindah waqiat.
Hayat-e-Ala Hazrat (Hindi) – Qamar Raza Khan Barelvi – Hindi mein sawaneh.
Sawanih Ala Hazrat – Maulana Badruddin Ahmad Razavi Gorakhpuri – mukhtasar sawaneh.
Ajala (Mukhtasar Sawaneh) – Prof. Masud Ahmad – bohot mukhtasar taaruf.
Khulafa-e-Ala Hazrat – Muhammad Sadiq Qasuri – Ala Hazrat ke khalifaon ke halaat.
Dairat Ma'arif Imam Ahmad Raza – Prof. Masud Ahmad – Ala Hazrat ke baare mein encyclopedia.
Jahan-e-Raza (Jild 1, 2) – Muhammad Mureed Ahmad Chishti – Ala Hazrat ki zindagi aur kaamon par maqalat.
Chaudhwin Sadi ke Mujaddid – Maulana Jalaluddin Qadri – Ala Hazrat ko 14vi sadi ka mujaddid saabit karne wali kitab.
Imam Ahmad Raza (English) – Shabbir Ahmad Azmi (M.A.) – angrezi mein taaruf.
Tazkira-e-Raza – Maulana Muhammad Ahmad Misbahi, Mubarakpur – unki zindagi ke chand zarrin waqiat.
Ashiq-e-Rasool (Urdu aur Hindi) – Prof. Masud Ahmad (Hindi mein Maulana Ali Faruqi Misbahi) – unke ishq-e-Rasool ka bayan.
Manaqib-e-Raza (Kamalat-e-Ala Hazrat) – Muhammad Mureed Ahmad Chishti – unke kamalat ka bayan.
Manaqib-e-Ala Hazrat – Maulana Noor Ali Bahraichi – Ala Hazrat ke manaqib ka bayan.
Maulana Ahmad Raza Barelvi (English) – Dr. Usha Sanyal – angrezi mein unki zindagi aur tehreek ka jaiza.

Ilmi, Fiqhi and Fikri Khidmaat

Imam Ahmad Raza aur Ilm-ul-Hadees – Maulana Faiz Ahmad Uwaisi – Ala Hazrat ki hadees mein mahaarat.
Ad-Durra al-Bayda fi Fiqh ash-Shah Ahmad Raza – Maulana Faiz Ahmad Uwaisi – unke fiqhi maqam par arabi mein tahqeeq.
Ala Hazrat ka Fiqhi Maqam – Maulana Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – fiqh mein unka martaba.
Imam Ahmad Raza ki Tarikh Goi – Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – tarikh nikalne ke fun mein unki mahaarat.
Imam Ahmad Raza aur Ishq-e-Rasool – Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – Huzoor ﷺ se unki muhabbat.
Imam Ahmad Raza Arbab-e-Ilm-o-Danish ki Nazar mein – Maulana Yaseen Akhtar Misbahi – ulama aur danishwaron ki raay.
Imam Ahmad Raza ke Wasaya par ek Nazar – Yaseen Akhtar Misbahi – unki naseehaton aur wasiyyaton ka jaiza.
Imam Ahmad Raza ke Ihsanat – Hakim Qazi Muhammad Abdul Hakim – Ummat par unke ehsanat.
Imam Ahmad Raza aur Rad-e-Bid'at-o-Munkarat – bid'at aur burai ke radd mein unki khidmat.
Imam Ahmad Raza aur Alam-e-Islam – (Idara Tahqiqat Imam Ahmad Raza, Karachi) – poori Islami duniya ke liye unki khidmaat.
Ala Hazrat aur unke Khulafa ki Deeni Khidmaat – Ala Hazrat aur khalifaon ki deeni khidmat.
Ala Hazrat ki Siyasi Basirat – unki siyasi samajh aur tark-e-mawalat jaise mauqif.
Imam Ahmad Raza ki Ma'ashi Fikr – maeeshat (economics) par unka nazariya.
Asia ka Mazloom Abqari (English) – Prof. Masud Ahmad – angrezi mein unki ilmi azmat ka taaruf.
Fazil-e-Barelvi aur Tark-e-Mawalat – Prof. Masud Ahmad – tark-e-mawalat ka nazariya.
Ikram-e-Imam Ahmad Raza – Mufti Burhan-ul-Haq (tarteeb Prof. Masud Ahmad) – unki izzat o taazeem par kitab.
Imam Ahmad Raza aur Maslak-e-Tasleem-o-Raza – unka maslak (ta'leem o raza) aur uski wazahat.
Irfan-e-Raza – Prof. Dr. Ilahi Bakhsh Akhtar Awan – unki tasawwuf aur marifat par tahqeeq.
Fatawa Razawiyya ka Mauzu'ati Jaiza – Prof. Dr. Majidullah Qadri – Fatawa Razawiyya ke mauzu'at ka jaiza.
Fatawa Razawiyya ki Infiradi Khususiyat – Allama Abdul Hakim Sharaf Qadri – Fatawa Razawiyya ki khaas khoobiyan.
Fatawa Razawiyya aur Rashidiyya ka Taqabuli Jaiza – Mufti Muhammad Karam Ahmad Dehlvi – Fatawa Razawiyya aur Fatawa Rashidiyya ka muqabla.
Takhrij-e-Ahadees az Tasanif-e-Raza – Maulana Muhammad Hanif Khan Razavi – Ala Hazrat ki kitabon ki hadeeson ki takhreej.
Imam Ahmad Raza aur Masla-e-Takfir – Mufti Muhammad Sharif-ul-Haq Amjadi – takfir ke masle par unka mauqif.
Imam Ahmad Raza ka Fan-e-Tafseer mein Imtiaz – Allama Irshad-ul-Qadri – tafseer ke fan mein unki khaas pehchan.
Imam Ahmad Raza aur Ilm-e-Hadees (3 hisse) – Maulana Muhammad Isa Razavi.
Imam Ahmad Raza aur Harkat-e-Zameen – Prof. Masud Ahmad – zameen ki harkat ke masle par unki raay.
Imam Ahmad Raza aur Uloom-e-Jadeeda o Qadeema – naye aur purane uloom par unki nazar.
Imam Ahmad Raza aur Alami Jami'at – duniya ki jami'aat (universities) ke hawale se.
Imam Ahmad Raza aur Jami'a Azhar Misr – Dr. Iqbal Ahmad Akhtar Qadri – Jami'a Azhar (Misr) aur Ala Hazrat.
Ulama-e-Arab ke Khutoot Imam Ahmad Raza ke Naam – Maulana Shahabuddin Razavi – Arab ulama ke Ala Hazrat ko likhe khutoot.
Mujaddid-e-Islam (Ala Hazrat Barelvi) – Maulana Sabir Qadri Naseem Bastavi – unke mujaddid hone ka bayan.
Mujaddid-ul-Ummah (Arabic) – Mufti Shuja'at Ali Qadri – Arabi mein unka tajdidi kaam.
Mujaddid-e-Alf-e-Sani aur Imam Ahmad Raza – Maulana Ghulam Mustafa Mujaddidi – donon mujaddidin ka taqabuli jaiza.
Muhaddith-e-Barelvi – Prof. Masud Ahmad – hadees mein unka maqam.
Imam Ahmad Raza aur Ihya-e-Deen – Captain Shakeel Ahmad Awan – deen ke ihya mein unki khidmat.
Imam Ahmad Raza aur Tehreek-e-Pak – Tehreek-e-Pakistan se unka taalluq.
Imam Ahmad Raza aur Ehtiram-e-Sadat – Ahl-e-Bait ki izzat ke masle par.
Imam Ahmad Raza Ghair-Muslimon ki Nazar mein – gair-Muslim ulama ki unke baare mein raay.
Abqari-ush-Sharq (Arabic aur tarjuma) – Prof. Muhiuddin al-Waa'i (Ahl-e-Hadith) – ek ghair-Barelvi aalim ki taareef.
Mashriq ka Faramosh-Karda Nabigha (English/Urdu) – Prof. Masud Ahmad – Mashriq ke bhule hue ilmi aalim.
Muhasaba-e-Deobandiyat bajawab Mutala'a Barelviyat (jild 1, 2) – Maulana Hasan Ali Razavi – Deobandiyat ka muhasaba aur jawab.
Fiqh-e-Islam (PhD maqala) – Dr. Hasan Raza Khan Muzaffarpuri – Ala Hazrat ki fiqhi khidmat par tahqeeqi maqala.
Imam Ahmad Raza ka Nazariya-e-Ta'leem – Maulana Jalaluddin Qadri – tehzeeb-o-talim par unka nazariya.
Imam Ahmad Raza Ek Mazloom Mufakkir – Maulana Abdussattar Hamdani – unki fikr par kiye gaye e'tirazat ka jawab.
Imam Ahmad Raza Memar-e-Pakistan – Dr. Akhtar-ul-Qadri – Pakistan ki bunyaad mein unka kirdar.
Imam Ahmad Raza ke Mansube ka Tajziya – Prof. Muhammad Haroon (England).
Imam Ahmad Raza ki Ilmi o Adabi Khidmaat – Dr. Ghulam Yahya Anjum Misbahi – PhD maqala.
Al-Imam Ahmad Raza al-Hanafi (Arabic) – Allama Abdul Hakim Sharaf Qadri – Arabi mein unki shakhsiyat ka taaruf.
Barelviyat ka Tehqeeqi Jaiza – Abdul Hakim Sharaf Qadri – "Barelvi" tehreek ka tehqeeqi jaiza.
Tazkira Mashaikh-e-Qadiriyya Razaviyya – Maulana Muhammad Mujtaba Razavi Nepali – Qadri-Razavi silsile ke mashaikh ka tazkira.
Tanqidat o Ta'aqqubat Imam Ahmad Raza – Prof. Masud Ahmad – unki tanqeedon ka jaiza.
Raza Guide Book – Dr. Abdul Naeem Azizi – Ala Hazrat ke baare mein sawal-jawab ki rehnuma kitab.
Kya Ala Hazrat aur Thanvi ne ek sath Parha? – Maulana Abdussattar Hamdani – ek galat daawe ka jawab.

Kanzul Iman and Tarjuma-e-Quran

Imam Ahmad Raza aur Tarajim-e-Quran – Maulana Sayyid Muhammad Madani Miyan Jilani Kichhauchhvi – unke tarjume ka doosre tarjumon se muqabla.
Tarjuma-e-Ala Hazrat ka Tehqeeqi Jaiza – Kanzul Iman ka tehqeeqi jaiza.
Anwar-ul-Kanz al-Iman – Kanzul Iman ke maani aur khoobiyan.
Tajalliyat-e-Kanzul Iman – Maulana Abdul Mubin Noorani Misbahi – Kanzul Iman ki roshni mein maani.
Zia-e-Kanzul Iman – Maulana Ghulam Rasool Saeedi – Kanzul Iman ki khoobiyon ka bayan.
Pasban-e-Kanzul Iman – Kanzul Iman par e'tirazat ka difa.
Al-Haqq al-Mubin – (Tarjuma Razawiyya par e'tirazat ke jawabat).
Tauzih al-Bayan – Maulana Ghulam Rasool Saeedi – (tarjuma o tafseer par e'tirazat ke jawabat).
Difa-e-Kanzul Iman – Mufti Akhtar Raza Azhari – Akhlaq Qasmi ke e'tirazat ka jawab.
Azmat-e-Kanzul Iman – Maulana Intikhab Qadri Naimi – Kanzul Iman ki azmat aur khoobiyan.
Maqam-e-Kanzul Iman wa Khaza'in-ul-Irfan – Intikhab Qadri Naimi – Kanzul Iman aur Khaza'in-ul-Irfan ka maqam.
Ghalat Tarajim ki Nishandehi aur Kanzul Iman – Qari Raza-ul-Mustafa Azami – dusre tarjumon ki ghaltiyan aur Kanzul Iman se muqabla.
Kanzul Iman ke khilaf Ghalatfehmiyon ka Izala – Khwaja Ghulam Hamiduddin Sialvi.
Kanzul Iman ke khilaf Sazish aur uska Jawab – Maulana Abdussattar Khan Niyazi.
Kanzul Iman Ek Ahl-e-Hadith ki Nazar mein – Saeed bin Aziz Yusufzai.
Ma'arif-e-Kanzul Iman – Maulana Yaseen Akhtar Misbahi – Kanzul Iman ke ilmi nukte.
Tas-heel-e-Kanzul Iman – Maulana Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – Kanzul Iman aasan lafzon mein.
Mazamin-ul-Quran fi Kanzul Iman – Alam Faqri – Quran ke mazameen Kanzul Iman ki roshni mein.
Usool-e-Tarjuma-e-Quran (maa Taqabul-e-Taraajim) – Allama Abdul Hakim Sharaf Qadri – tarjume ke usool aur doosre tarjumon se muqabla.
Kanzul Iman aur dusre Urdu Tarajim-e-Quran – Prof. Dr. Majidullah Qadri – Kanzul Iman ka doosre Urdu tarjumon se taqabuli jaiza.
Quran Science aur Imam Ahmad Raza – Dr. Majidullah Qadri – Quran aur science ke hawale se unke ilmi nukte.

Shayari, Na't and Salam-e-Raza

Imam-e-Shi'r-o-Adab – Maulana Muhammad Warith Jamal Misbahi Bastavi – shayari aur adab mein unka maqam.
Imam Na't Goyan – Maulana Akhtar-ul-Hamidi Razavi – na't-goi mein unki imamat.
Hada'iq-e-Bakhshish ka Adabi o Tahqiqi Jaiza – Shams Barelvi, Karachi – Hada'iq-e-Bakhshish ka adabi jaiza.
Ala Hazrat ki Shairi par ek Nazar – Sayyid Noor Muhammad Qadri – unki shayari ka mukhtasar jaiza.
Bagh-e-Firdaus (Jild 1, 2) – Maulana Ayyub Ali Razavi – manzoom madaih (na'tein) ka majmua.
Sharh Hada'iq-e-Bakhshish (15 jildein) – Maulana Faiz Ahmad Uwaisi – Hada'iq-e-Bakhshish ki tafseeli sharh.
Waza'iq-e-Bakhshish (jild 1, 2) – Hada'iq-e-Bakhshish ke ash'ar ki sharh.
Intikhab Hada'iq-e-Bakhshish – Hada'iq-e-Bakhshish ka intikhab.
Sharh Salam-e-Raza (Urdu aur Hindi) – Mufti Muhammad Khan Qadri (Urdu), Maulana Muhammad Ahmad Razavi (Hindi) – Salam-e-Raza ki sharh.
Sharh Salam-e-Raza: Tajziya o Tafheem – Prof. Munir-ul-Haq Naimi – Salam-e-Raza ki sharh aur tajziya.
Salam-e-Raza par Tazmeen (jild 1, 2) – Tariq Raza – Salam-e-Raza par tazmeen.
Khwan-e-Rahmat (Tazmeen bar la-akhon salam) – Bashir Husain Nazim.
Maulana Ahmad Raza ki Na'tiya Shairi – Malik Sher Muhammad Khan Awan – unki na't-goi par tahqeeq.
Raza Barelvi ki Na'tiya Shairi – Dr. Siraj Ahmad Bastavi – na't-goi par PhD tahqeeq.

Other Important Books

Ma'arif-e-Raza (jild 1 se 4) – Maulana Abdul Hakim Akhtar Shahjahanpuri – tajdidi karname, qalmi jihad, darja-e-imamat, ruhani kamalat.
Ma'arif-e-Raza (saalana shumare 1402–1404 H) – Syed Riyasat Ali Qadri (Karachi) – Idara Tahqiqat Imam Ahmad Raza ka saalana majmua.
Aina-e-Razaviyat (jild 1, 2) – Prof. Masud Ahmad / Abdussattar Tahir – Ala Hazrat ke baare mein mukhtalif maqalat ka majmua.
Raza Quiz Book – Prof. Muhammad Shakeel Auj – quiz ki shakal mein taaruf.
Maqalat-e-Razawiyya – Allama Abdul Hakim Sharaf Qadri – Ala Hazrat par maqalat ka majmua.
Al-Musannafat ar-Razawiyya – Ala Hazrat ki kitabon ka tafseeli catalogue.
Al-Manzuma al-Islamiyya (Arabic) – Dr. Muhammad Hazim Mahfuz Misri – Arabi manzoom kalam.
Basatin al-Ghufran (Arabic) – Sheikh Muhammad Hazim Mahfuz Misri – Arabi mein manzoom khidmat.

In ke ilawa 16 khaas “Imam Ahmad Raza Number” risale shaya hue hain aur unki 27 kitabon ke dusri zubanon mein tarjume ho chuke hain.

Maslak-e-AlaHazrat Kya Hai

938 KB

Mujaddid Kise Kahte Hai aur Ye Kab Paida Hote Hai

234 KB

Mujaddid Ki Full Detail Jo Aaj Tak Paida Huye

5.4 MB

AlaHazrat Aur Nabi Kareem( Sallallaho Alihe Wasallam) ke Darmayan Sirf 3 Waste

1.9 MB

AlaHazrat Ka Pura Naam Kya Hai

286 KB

AlaHazrat Kab Paida Huye They

73 KB

AlaHazrat Ne Kis Madarse Ki Buniyaad Dali

121 KB

AlaHazrat Ko AlaHazrat Kyu Kahte Hai- Wahabi ka Sawal

303 KB

AlaHazrat Ki Seerat Ke Upar Kaun Si Kitaab Hai

257 KB

AlaHazrat Ka Mukaam

590 KB

AlaHazrat Ke Upar Kya Tahqeek Chal Rahi Hai

177 KB

AlaHazrat Ko Kitne Silsile Me Khilafat Mili Thi

318 KB

Imam Kaun Hota Hai aur Imam Kitne Tarah Ke Hote Hai

260 KB

Fikr-e Raza Zindabad

2.0 MB

Hazrat AlaHazrat aur Ulma-e-Keram Ka Kya Matlab Hai

320 KB

Khandan-e-Barkaat Ke Chiraag AlaHazrat Hai Ki Tafseel

664 KB

Kya Alahazrat Mohaddis Bhi they

938 KB

Deobandi Asraf ali Thanvi Ka Kufr aur AlaHazrat Ka Fatwa

735 KB

AlaHazrat Ne Kin 4 Deobandi Ulama Pr Kufar Ka Fatwa Diya

490 KB

Deobandiyo Par Kufr Ka Fatwa Lagane Wale Arab Ke 32 Ulemao Ke Naam Kya Hai

1.1 MB

Maujooda Arab Par Wahabiyo Ki Hukumt Hai Phir Kaise AlaHazrat Ne Deobandiyo Ke Khilaf Kufr Ka Fatwa Diya

671 KB

AlaHazrat Ne Hussamul Hrmain Kyu Likhi aur Unke Sath Madina Me Kya Huwa

938 KB

AlaHazrat Ke Fatwe Se Bachne ke Liye Deobandiyo Ne Almohannad Likha

1.2 MB

AlaHazrat aur Ashraf Ali Thanvi Sath-Sath Nahi Padhe

2.2 MB

Tableegi Jamat Wale Kyu Kahte Hai Ke AlaHazrat aur Ashraf Ali Thanwi Ek Sath Padhe Hai

1.0 MB

Deobandi Kahte Hai ke AlaHazrat Ke Ustaad Mirza Gulam Ahmed Qadyani Ka Bhai Hai

515 KB

AlaHazrat Ne Arab Me IIm-e-Gaib Pr Kaun Si Kitaab likhi

191 KB

ilm-e-Gaib Pr AlaHazrat Ne Kaun Si Kitaab Likhi

214 KB

Kya AlaHazrat Ne Wahabiyo Ke Khelaf Koi Kitaab Likhi Hai

183 KB

Wahabi Ke Aiteraz Ka Jawab

938 KB

Al-Barelwiya Kitaab Jisme Wahabiyo Ne Jhoot Baat Likha Hai Ka Radd

851 KB

Durood-e-Taaz Par Wahabiyo ke Aiteraaz Ka Jawab AlaHazrat Ne Diya

938 KB

Quran Ka Behtareen Tarjuma Aaj ke Daur Me Kaun Sa Hai

95 KB

Bismillah Hir Rehmanir Raheem ka Sahi Tarjuma Kya Hai

251 KB

AlaHazrat Ka Tarjuma-e-Quran Kanzul Imaan Aur Doosray Tarjumo May Kya Farq Hai

2.5 MB

AlaHazrat Ke Upar Aeteraz Ka Jawab

594 KB

AlaHazrat Ki Hadaek-e-Bakhsis Pr Aiteraj Ka Jawab

731 KB

AlaHazrat Ke Upar Lage ilzam Ka Jawab

257 KB

AlaHazrat Ka Farsi Ke Upar Kaun Si Kitaab Hai

363 KB

Agar Koi Sunni Kahe ke Wo AlaHazrat Ko Nahi Manta To Kya Hukm Hai

355 KB

AlaHazrat Ke Wo Kaun Se Aqeede Hai Jo Dusaro Se Alag Hai

457 KB

Fatawa Afrika Ko AlaHazrat Ne Kyu Likha

130 KB

Fatawa Razwiya Ki Kitni Jilde Hai

308 KB

Deobandi Kahtey Hai ke AlaHazrat Hadees Me Expert Nahi Hai

2.5 MB

Deobandi Kahte Hai ke Sunni Ahmed Raza Ki Taqleed Karte Hai- Sach Kya Hai

246 KB

AlaHazrat Jahil They Kyon ki Falsafa Jante they - Eitraz Ka Jawab

807 KB

AlaHazrat Ki Tasweer Jo Internet Pe Hai Wo Nakli Hai

176 KB

AlaHazrat Ne Madina Sharif Me Kaun Si Naat Sharif Likhi

236 KB

Ghar Ke Bahar Likho--Maslak-e-AlaHazrat-- Zindabad

450 KB

Huzoor Ke Naam Ke Saath Kuch Log -SAW Lagate Hai Jo Gunah Hai

223 KB

Kya AlaHazrat Kabhi Ajmer Sharif Gaye

270 KB

Kya AlaHazrat Ne Musalmano Ko 2 Geroh Me Tabdeel Kar Diya

1.9 MB

Kya AlaHazrat Ne Durood Ke Upar Koi Kitab Likha Hai

385 KB

Sayyado Ka Ehteram Aur AlaHazrat

621 KB

Zameeno Zaman Tumharay Liye Makeeno Makan Tumharay Liye- Iska Kya Matlab Hai

267 KB

Huzoor Muftiye Aazam Hind Ka Taarruf

730 KB

Huzoor Muftiy-e-Aazam Hind Ka Pura Naam Kya Tha

242 KB

Huzoor Mustafa Raza Khan Ke Bare Me Detail

460 KB

Kaabe Ka Naam Tak Na Liya Taiba Hi Kaha- Iska Kya Matlab Hai

1.0 MB

Kausaro Salsabeel Kya Hai

236 KB

Kr Ata Ahmed Raza Ahmed Mursal Hamay- Is Ka Kya Matlab Hai

198 KB

Kya 15 wi Sadi Ke Mujaddid Huzoor Mufti-e-Azam Hai

345 KB

Kya AlaHazrat Shiya They

402 KB

Mustafa Jane Rahmat- Kya Ye Salaam AlaHazrat Ne Likha Hai

537 KB

Paani Ka Rang Kala Hai- AlaHazrat Ka Jawab

635 KB

Patang (Kite) Udana Kaisa Hai

188 KB

Shajra Qadria Rizwiya Ka Pehla Misra Dua Mei Padhna Kaisa Hai

1.5 MB

Wah Wah...What a Great...naat Sharif by AlaHazrat

2.3 MB

Wasaya Sharif

433 KB

Woh Suye Lalazar Phirtay Hain Is Sher Ka Kya Matlab Hai

542 KB

AlaHazrat Ka Martaba Aur Mukaam

12.1 MB